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首先汉服一词中就可以看出,这是汉族人传统的具有民族特色的衣裳。但是并不是特指汉朝时期人们的衣裳,而是自黄帝起到清末时期,汉族的居住地区形成的一种以“华夏-汉”文化为背景和主导思想,以华夏礼仪文化为中心,通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格,明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系。
在《史记》中认为,华夏衣裳为黄帝所制,汉服制作厂家,在黄帝之前没有衣裳和屋宇,所以黄帝“造屋宇,制衣服,营殡葬,万民故免存亡之难。”
但是这毕竟是传说,***早的华夏衣裳应该是在殷商时期,这时候已经产生了原始的农业和纺织业,人们开始用麻织成的布做成衣裳。自殷商之后,逐渐地形成了一整套完备的冠服制度。到了西周时,服饰的制度逐渐的完善,出现了“天子冕服”为中心的章服制度,在礼服上对身份和衣着有了规定。
汉服衣缘的精神内涵
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早期汉服边缘主要有两种质地。一种是植物纤维,另一种是丝棉。从古代的质地看,古代以天然的葛根、丝绸为主,不仅给人类自身带来了温暖和舒适,而且改变了人与自然的关系,使自然的“天堂”与人类融合,服务于人类的社会生活,使人获得了自然的“天堂”。主动接近大自然的“天堂”。它与自然关系更为密切。因为从表面现象看,桑树是人类为了在自然中生产而加工的。
虽然葛根的特点不同,但其舒适、凉爽、易收集、易加工,而且丝质艳丽,它们都源于自然,这在一定程度上安慰了人们亲近自然的心理取向。另一方面,在服饰材料中使用吉玛丝绸,汉服制作价格,形成了中华文明的具体表现:“古桑麻之国”。
后来,双向分流逐渐发生。***望族穿着奢华的丝绸服装,而广大普通民众只能穿粗糙的Gema面料,形成了华丽朴素的两种服饰传统,使社会各阶段的服装都无法超越。越来越多的人与人之间关系的宏观整合,***秩序的形成,社会关系的稳定,为后来中国传统服饰文化的井然有序和严格的等级制度奠定了基调。因此,在中国服装文化中,“天人合一”概念的萌芽,直接得益于吉玛丝绸作为材料的运用。
服装边缘色彩在整体服装色彩比例安排上非常精致,达到了色彩与视觉的平衡,使人在视觉上感到舒适和谐,但不是很突兀,更能诠释“天人合一”的意境,引人入胜。服装边缘的颜色从上到下就像一股激流,给人以视觉上的流动感,使静止的服装增添了无形的动态感。它不仅满足了人们的视觉感受,也满足了人们的精华。这就是我们传统精神文化的“精华”所在。它体现在有形的无形中,也连接着人们的情感。那无形的悸动。
1、领线美:领,是一件汉服入人眼目的部位,为什么穿汉服不宜披头散发?从审美来讲,汉服制作商家,绾起发髻才能展现领子的线条美,如果汉服拟人,衣领就是这个人的眼睛,如果双眸被散落的发丝遮遮掩掩,再有灵气的脸蛋也会变得平庸无奇。
所以好的汉服,无论直领、圆领,都不是只有平铺的时候才平整、美观,而是任你俯身仰面、举手投足,从外襟的系结处一直到外露的内襟领缘,都会呈现自然平滑的线条,并始终保持和脖子若即若离,太紧了像村姑老朽,太松了像傻姑醉汉,开合有度才是衣冠井然。
2、袖线美:领在前,袖紧随其后,是一件汉服仅次于衣领的重要部位,它会随着手臂的动作被动态展示出来,袖口会进入视野,手臂抬落的幅度不一样,袖口和手腕交汇的角度也会不一样。
3、摆线美:衣摆,虽然不在目光***,却也是一件汉服的好戏,的线条之美因之得以圆满,褙子、披风、袍衫以及“袄裙”里的“袄”,衣摆都是外露的,腋下也通常会开衩,铺在平面上完全展开的时候,如花绽放,每一片衣襟都是一片花瓣,花瓣末端的衣摆虽彼此分开,但在无形中似乎有道彩虹似的半圆弧把它们连缀起来,红河汉服,上身之后则在水平面上围合成一个完整的圆弧。
4、裙线美:峨冠博带,长裙雅步,女式汉服的柔婉温情总离不开裙的衬托,裙子为什么好看?还不是因为褶子好看!它能让普通的布料变成一汪清泉,轻轻一转,九尺清涟尽束腰间,微微一步,一身灵动悉在裙下,做工考究的马面百迭与破裁自不必说,就是***普通的顺褶裙,只要褶子打得匀称端正、密度适当,也能占尽风韵。

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