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《道德经》一章：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物***也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”。“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”。“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”。“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径。
“道法自然”是老子哲学的基本思想
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老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 可见，“自然”者，乃“道”之本性。老子所说的“自然”，是指事物自身不经外力干预、按照其自身的客观规律自由发展——换言之，即自己如此，自然而然。
老子首先提出“自然”的观念来解释“道”——道性自然，并教人法“道”自然，将“自然”作为人们行动的准则。“道”是化生宇宙万物的本原，其化生的过程是“自然”的，亦即自然而然的。正如任法融道长所说：“自然是大道运化万物的过程。大道生化万物，不假外力，自己如此，故谓自然。”“道法自然”是老子哲学的基本思想。“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子的德性教育的宗旨在教人，一定要效法“道”的自然本性，在一切行事活动中，顺其自然，不可有意作为。老子的另一句话说：“辅万物之自然而不敢为”。可是，书法家，从人的“道法自然”的实践角度来看，书法作品欣赏，人类确实违背了这个法则，“辅万物之自然而敢为”，制造的许多东西，在“人法地，地法天，天法道，书法，道法自然”的法则面前，验证自身的无穷欲望。
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任法融道长自幼师从外祖父学文习书，从颜体入手，兼学诸家，其路端正，书法家的故事，基础厚实。数十年如一日，潜心研习，终博采众长，自成一家；作品中散发着传统仙风道骨的气度又具时代特征，形成了较为鲜明的个人风格，使他赫然光耀于当代书林，令名家瞠目，使后辈学者如追仙觅道，可望而不可及。
任法融道长书法作品水平与润格相符，已达到“人书俱老”的境界，但是他的作品的价格比较接地气，还有较大的增值空间，自然容易受到收藏者和***者的青睐。而且较之古代及近现代书法相比，容易鉴别真伪，且可以当面现场书写，合影留念，真伪有保证。这也是人们选择收藏任法融道长书作的另一个重要原因。
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