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“道”化生了万物却不占有万物，使万物得以生存生长却不依赖万物，为万物的“长辈”却不主宰万物。“道”的这种“不有”、“不恃”、“不宰”之“德”，便是“不争”之“德”，而且是“道”***深远的“德”。因此，老子教人法“道”不争。《道德经》中有关“不争”的论述，极为丰富。如《道德经》第八章中指出：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”***善的人其品格如水。水的好品格是善于默默无言地滋润万物而且不与万物相争，自自然然地停留在众人所厌恶的卑下地方并且无怨无悔，所以像水这样的品格***接近于“道”。
拥有一幅任法融道长书法：上善若水，书法字体，就会接近于“道”。欢迎订购！任法融道长书法：祈福的符号
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书法的“环肥燕瘦”，存在于每个人的审美差异。书法作品的朴拙无华，如松如柏，虬龙盘亘，皆生机盎然，魅力无限。从现实意义的角度来看，书法作品欣赏，在传统文化理性回归的当下，民众对美好未来的向往和精神寄托，无疑会转移到具有本土血脉的道家文化上来，如今，已过耄耋之年的任法融道长，依旧一幅鹤发童颜的模样，身居楼观，习书修道。任法融道长的书法就像是他划给世人的一张张祈福的符号，让所有的正义凛然、公平道义、自然美好逐渐回归社会和人们的本性之中，让那些病痛灾难远离世间民众！
收藏吧！任法融道长书法，祈福的符号！！
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《老子》以“道可道，非常道”开篇，提出了一个哲学概念“道”，老子哲学就是由“道”推演出来的，他也因此成为道家的始祖。老子把天、地、人等宇宙万物连贯成为一个整体，突破了古代哲学的局限。老子认为“道”是先于天地生成的，是天地万物之源，宇宙间的一切，包括人在内都是天地万物的一部分，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子这种思想实际上就是中国古代西汉帛书《老子》残页 早的一种“天人合一”思想，这一思想为后来的庄子所继承和发展。这种“天人合一”的整体观念，对中国古代的各个领域都产生了深远的影响。
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