汉服-重庆丝锦服装有限公司-汉服制作

　　重庆丝锦服装有限公司是***汉服批发厂家。提供汉服定做，男/女士汉服定制，汉服配饰，汉服童装等。***的设计团队，拥有自己的生产线，丰富的技术人员，多年汉服生产经验、量身定制、技术精湛、质量过硬。欢迎来电咨询！

　　新形势下汉服文化的发展策略：

　　1 跨区域联合互动目前，从事汉服经营的商家，是十分分散和孤立的，大部分的商家做不到跨区域开设连锁店，也没有同其他从事汉服产业的商家组成销售联盟，以及跨区域的联动，但这些联合跨区域的策略，可以***快速度的促进汉服产业的发展。当前的汉服产业商家仅仅局限于在线上与电商的跨区域合作，没有打通实体发展的道路，这样一来反而增加了宣传、物流方面的支出。

　　在未来几年里，需要许多产业大商家带领整个产业进行跨区域的合作，尤其在于传统制衣行业，汉服产业加入后，传统制衣产业所拥有的成熟的技术设备和经营条件，可以大力推动汉服产业的发展，这些都是目前分散、生产模式单一的汉服商家难以做到的。做不到与时代相适应，必然会遭到淘汰，所以，为了能使汉服产业蓬勃发展，需要提前进行完整的发展规划，增加与同行之间的沟通。

　　2 社团和商家的良性互动目前在国内，各地区大大小小的汉服社团相继出现，承载着从事汉服制衣人员的沟通交流与展示活动。我们可以看到，汉服产业对其产品的宣传以及举行的各种活动，基本都依赖汉服社团，但是，汉服社团与制衣企业之间还是缺少良好的沟通。许多的汉服社团是以爱好为目的的集结，并不以盈利为目的，但是汉服商家的主要目的是盈利，这就成为了社团与商家之间难以逾越的鸿沟。

　　在有些地区，商家与社团之间并没有交流，缺少一个能够沟通的方式，然而，汉服代理，那些与社团有交流的少数商家，就会被同行指责。这种情况的出现，极大的阻碍了汉服产业的发展，所以需要找到一个社团与商家之间俺的利益平衡点，才能促进汉服产业的发展。

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　　唐代汉族服饰的多民族性：

　　一、经济富庶和强壮国力的布景依托

　　唐代是我国封建社会的鼎盛时期， 从整个***的经济实力上看是适当充足而强壮的， 是其时国际上仅有的少量几个文明昌盛的大帝国。唐代有丝绸之路的昌盛商贸做后台， 其封建经济也到达了前朝无法企及的兴旺程度。一方面， 在国内传统经济的开展方面， 唐代有了很大的开展。另一方面， 唐代上至皇亲国戚， 下至贩夫走卒， 对于新式的城市经济表现出适当的接纳和认同。商贸业、服务业如漫山遍野般敏捷成长， 对外贸易兴旺， 生产力得到极大开展， 一派安居乐业的盛世景象。

　　二、社会空气和思维根底的催生成果

　　服饰盛行的社会根底除取决于社会高度文明之外， 还会遭到社会思潮的直接影响。因为服饰是社会气候的晴雨表，“是年代风貌的镜子， 服饰的变迁直接反映出盛行于那个年代的文艺思潮和其时人们的处世哲学”。

　　自唐建立以来， 高祖、太宗以儒学为主， 高宗薄于儒术而归心于佛道，汉服制作， 武皇以释教治国， 玄宗时则道教大炽等， 形成了儒、道、佛三家并立的文明新格局， 人们的价值取向进一步打破传统儒家的枷锁， 呈现出多元化开展的趋势。文明的思潮的多元化， 带来了思维和崇奉的自在。唐代的文明容纳了许多前朝不敢想、后代不敢为的活泼思维和社会空气。正如美学家李泽厚先生所说: 唐人“临危不惧无所顾忌地引入和罗致， 无所***无所眷恋地发明和改造， 打破框框， 打破传统正是其时社会空气和思维根底”， 沉浸在“个人、民族、***蒸蒸日上的上升阶段和社会空气”之中。

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　　1、上古时期

　　中国传统古籍的观点一般认为，华夏衣裳为距今约五千年的黄帝所制或黄帝时期所制。例如，汉代《世本》记载：黄帝的臣子“伯余作衣裳”、“胡曹作冕衣”。《易·系辞》说“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”。《史记·五帝本纪》说黄帝之妻嫘祖养蚕制丝，以作衣裳。

　　考古发现则证实，距今七八千年前的裴李岗文化遗址、陕西临潼白家村遗址中都发现骨针、纺轮，说明当时人们已会纺布制衣。到了约五千年前的仰韶文化时期，汉服厂家批发，不但大量发现纺轮，还在陶器上发现大量布纹的印痕。同时期遗址中还发现了苎麻、蚕茧，说明此时已经产生了原始的农业和纺织业，用苎麻织成的麻布和饲蚕得到的丝纺来做衣服，人们的衣冠服饰日臻完备。只是此时期的服装实物，在考古发掘中至今尚未发现。

　　2、夏商西周时期

　　这一时期的服装继承了上古时期的特征，并且已有充分的实物可证实汉服的基本特征已在此时确定：交领、右衽、系带为***基本的典型特征，上衣下裳是***基本的式样。在甲骨文、金文的多种字形中，很常见的一种字形的“衣”字即为交领右衽上衣的形象。河南安阳殷墟出土的玉人亦穿着此种特点的服装，该玉人是中国目前出土的***早、***完整的服饰造型。与交领、右衽、系带的上衣相配的下装是“裳”。上衣下裳是汉服***基本的式样，至今汉语仍然用“衣裳”这两个字作为服装的统称。