《黄帝内经》简称《内经》，原书18卷。其中9卷名《素问》；另外9卷无书名，汉晋时被称为《九卷》或《针经》，唐以后被称为《灵枢》，非一人一时之作，主要部分形成于战国至东汉时期。
每部分各为81篇，共162篇。《素问》主要论述了自然界变化的规律、人与自然的关系等；《灵枢》的核心内容为脏腑经络学说。它是中国研究人的生理学、病理学、诊断学、治liao原则的传统***巨著。它总结了春秋至战国时期的经验和学术理论，并吸收了秦汉以前有关天文学、历算学、生物学、地理学、人类学、心理学等学科，运用阴阳、五行、天人合一的理论，对***的解剖、生理、病理以及***的诊断、与预防做了阐述。在理论上建立了***学上的“阴阳五行学说”“脉象学说”“藏象学说”“经络学说”“病因学说”“病机学说”“病症”“诊法”和“论治”及“***学”等学说。反映了中国古代天人合一的思想，确立了***学独特的理论体系， 成为中国医药学发展的理论基础和源泉。
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穆清***学堂【***名师传承班】脏腑学说
脏腑学说主要是研究五脏（肝、心、脾、肺、肾）、六腑（xiao肠、大肠、胃、膀胱、胆、三焦）和奇恒之腑（脑、髓、骨、脉、胆、女子胞）的生理功能和病理变化。
藏：指***内的五脏六腑、奇恒之府，通称为脏腑。
象：一指“形象”，即脏腑的解剖型态；二指“征象”，即脏腑表现于外的生理病理；三指“应像”，***培训学习班，即脏腑相应于四时阴阳之象。透过外在“象”的变化，以测知内在“藏”的生理病理状态，称为“从象测藏”。即“视其外应，以知其内脏”。“脏腑”不单是解剖型态的概念，而是包括解剖、生理、病理在内的综合概念。
五脏：指肝、心、脾、肺、肾，一般笼统功能为“化生和储藏精气”。
六腑：指胆、胃、大肠、xiao肠、膀胱、三焦，一般笼统功能为“腐熟水榖、分清泌浊、传化糟粕”。
奇恒之府：指“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞”。
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肝藏血指肝有贮藏血液、调节血量的功能。
① 贮藏血液。肝如同“血库”一般，能够贮藏一定的血液，以供***活动所需，发挥其濡养脏腑***、维持相应功能作用。《灵枢·本神》提到：“肝藏血，血舍魂。”《素问·五脏生成》亦云：“故人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。”
②调节血量。肝除藏有一定的血液外，濮阳***培训，还具有依据机体之需，调节循环血量作用：当机体处于安静休息，或睡眠状态时，机体所需血量减少，部分血液回流入肝，并贮藏起来；而当***在工作，或剧烈活动时，机体所需血量增加，血液则由肝输送到经脉，以供全身各***所需。即如王冰在《黄帝内经素问》中所说：“肝藏血，心行之。人动则血运于诸经，人静则血归于肝藏。何也？肝主血海故也。”“血海”之名，除指一穴位外，一般是指冲脉而言。《灵枢·海论》曰：“冲为血海”，强调冲脉气血充足对***的重要性。肝的疏泄与藏血功能，***培训中心，相反相成，共同维持肝的贮藏血液与调节血量的作用，故又有“肝主血海”之称。实际上，“冲为血海”的作用是通过肝的贮藏血液、调节血量作用而实现的。
③收摄血液，防止出血。肝藏血能使血液收摄于经脉之中，不致溢出脉外而出血的作用。
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