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玄奘提出 “求真、喻俗”

　　当许多***还没有自己的文字的时候，我国的翻译事业就产生了。据有关史***载，扬中翻译***，秦朝的语言中已有了外来语，说明当时已有翻译活动了。但比较一致的看法，认为我国的翻译业始于东汉桓帝建和二年，即公元一四八年。东汉至北宋时期是以佛经翻译为主的时期，扬中翻译资料，历时约一千四百年。后汉时安息国人安世高，将梵文《安般守意经》等九十五部佛经译成汉文。

　　从隋到唐，是我国翻译事业发达的一个阶段。隋代的释彦琮，梵文造诣深，并总结出一些翻译理论来指导实践。释彦琮以后，出现了一个翻译巨i星玄奘。玄奘于唐太宗贞观二年去印度求经，十七年后回国，带回佛经六百五十七部，译出七十五部一千三百三十五卷；并将老子著作的一部分译成梵文，成为第1个把汉文著作向国外介绍的中国人。玄奘在翻译理论方面也有所贡献，扬中翻译，他提出的“既须求真，又须喻俗”的翻译标准，今天仍有一定的指导意义。

　　北宋时的乾德开宝年间，宋太祖派人西去求经，印度也派名僧来传法。宋太宗还在开封的太平兴国寺内兴修了译经院，从事佛经翻译，但盛况已不如唐初的极盛时期，到南宋，则渐渐地走向衰落。

　　明朝至***运动时期，我国翻译事业进入一个新的转折性阶段。翻译的内容主要是西欧各国的科学、哲学、文学等著作。徐光启和意大利人利玛窦合作，翻译了欧几里得的《几何原本》《测量法义》等，对我国自然科学的发展产生了促进作用。严复所译作品多系西方政治经济学说，如赫胥黎的《天演论》、亚当·斯密的《原富》、孟德斯鸠的《法意》、斯宾塞尔的《群学肄言》等。严氏选材严谨，态度认真，提出的翻译标准“信、达、雅”，对我国翻译事业作出了贡献。林琴南采取与他人合作的方式，译了一百六十多部文学作品，著i名的译作有《巴黎茶花女遗事》《黑奴吁天录》《迦因小传》等。

转换词性

　　名词转动词

　　【例】the development and application of new telecom service

　　【译】如果听到整句主语后才开始切入翻译会稍显滞后，此时可以试着将这些名词译成动词，这样其实也符合英语的表达方式。可译为：开发和运用新的电信业务。

　　【例】In China， the full opening up and the profound reform in the public services areas to the foreign encounter parts greatly give impetus to the development of the tertiary industry.

　　【译】可将此句译成：在中国， 全i面开放和深化改革公共服务领域，并将其向国外同行开放，这会极大推动第三产业的发展。

在跨文化翻译中，译者能否准确地认知、构建文化语境，通常取决于译者是否具备强烈的文化语境意识，取决于译者对不同的文化知识和行为习惯的认知，以及对情感、行为等方面的适应性。

　　习i***总i***在《“***”国际合作高峰论坛圆桌峰会上的闭幕辞》中讲到：“民心相通应该成为‘***’建设国际合作的重要组成部分。”民心相通离不开文化交流，扬中翻译报价，文化的深入交流更是无法脱离语境而孤立开展。“文化就是交流，交流就是文化。”（爱德华·霍尔语）文化语境对语言的理解是必不可少的，对翻译有着重要的影响。彼得·纽马克认为：“语境在所有翻译中都是***重要的因素，其重要性要大于任何***、任何理论、任何基本词义。”要充分理解并准确翻译信号、代码和意义，就无法脱离文化语境。一旦脱离了文化语境，“文化上的细微差异可能就会影响人们理解和翻译文章的方式”。在跨文化翻译中，译者能否准确地认知、构建文化语境，通常取决于译者是否具备强烈的文化语境意识，取决于译者对不同的文化知识和行为习惯的认知，以及对情感、行为等方面的适应性。