汉服租赁-宜宾汉服-丝锦服装

重庆***女童汉服拖尾定做服务至上，服款式之。多罩在其他衣服外面，对襟长袖，直领，领缘直通底部，穿着时衣襟多敞开，衣身有长有短，有宽有窄，两侧开裾，高开衩可至腋下。明制褙子和宋制稍有不同。明.才图会写，褙子，即今之披风。但两者还是有区别的，披风同色领缘多只到胸前不通底。注对襟襦裙多认为是短褙子束入群内的穿法。

如果不将服飞鱼服服放在起仔细比较，还真的很难辨别出谁是谁，因为这些瑞兽旦“明化”之后，全都奔着龙的形象去了。因能飞，故得名飞鱼。不过在明代飞鱼服上却几乎看不到摩羯的模样。所谓飞鱼，是古印度神话中摩羯演变而来，《山海经·海外西经》也有记载“龙鱼陵居在其北，状如狸（或曰龙鱼似狸角，作鲤）。”

《礼记·深衣》孔氏正义曰“所以称深衣者，以余服则，上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深邃，汉服裁剪，故谓之深衣。”深衣是能体现华夏文化精神的服饰。深衣象征天人合，恢宏大度，公平正直，包容万物的东方美德。袖口宽深衣大，象征天道圆融；领口直角相交，象道方正；背后条直缝贯通上下，象征人道正直；腰系大带，象征权衡；分上衣下裳两部分，象征两仪；上衣用布幅，象征年季；下裳用布幅，象征年月。身穿深衣，自然能体现天道之圆融，怀抱地道之方正，身合人间之正道，行动进退合权衡规矩，生活起居顺应时之序。深衣本意是将上衣和下裳合为体，所以叫“深”衣。女性穿着表示从而终。据说女性的礼服是没有上衣下裳的，只有深衣。什么是深衣？

皆以动物园标志，却文武有别的补子，似与武则天赐百官袍衫饰以对狮麒麟对虎豹鹰对鹘鹿凤池对雁等有定的渊源关系。因为在当时就是文官饰禽，而武官饰兽的。况且太祖不是也曾说过要“衣冠悉如唐代形制”吗。

公服公服是古代官员官服的种，从北魏北齐至明朝的品官在公事常朝谒见婚礼时所穿的种汉服，服色有紫朱绿青等，圆领右衽，用丝绸制作。宫廷乐舞中舞生也会穿着公服，颜色等差则不明显。

中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华夏，是世界于我民族的赞誉，是炎黄子孙于自己的永世骄傲。

太久远了，神州大地度过了几千年岁月，汉家先祖黄帝垂衣裳而天下治，从此礼制方圆，我们从来不是一个的民族。我们和其他民族兄弟一样，有自己的华裳，那么美，那么飘逸，那么大气庄重，又，那么感伤。沉睡四百年，汉家衣裳听到汉家儿女的呼唤，重新展现世人眼前，惊艳，感动，又，汉服出租，道一声：久违。

风度翩翩、玉树临风、诗意风流……以前总不能想象那是怎样的气度风华。直到有一天，遇见汉服，忽然什么都懂了。看她宽袍大袖、褒衣博带，似云上仙人；看她衣带当风、高冠环佩，有风华。方知为何有风度翩翩，缘何玉树当临风，何等诗意成风流。

其实汉服一直都未离开我们，那些古诗词里的衣裳，美的窒息，却不单单是诗人的想象，那是我们的衣裳，因现实而艺术，因艺术走向现实。

之前分享过关于汉服的“面料”，今天与大家分享的是汉服原材料的制成——丝线如何变布匹，也就是汉服相关的纺织。

不管是葛衣，还是麻衣，或者丝棉，在量体裁之前，都得织成布（帛）。

当我们现在提到纺织或者说织布的时候，往往会想到的是影视作品中的纺织工人，来来回回穿梭与大型的机器前面。或者有去过纺织厂的朋友会想到现代化的纺织业已经是进入了数控时代了。现代的纺织已经不只是需要由人工穿梭在厂房，更多依赖电脑程序操作机械完成每一步，工人需要在数控机前调整不同参数命令来完成了。

但是，在古代，这样的过程又是如何一步步实现的呢？古代没有电脑，也没有电，那个纯依靠人力的时代，如何依靠手脚织布呢？有什么工具呢？每天能织多少布呢？织出来的布是什么样子的呢？如果像我们现代衣料上面有花纹，古代能织吗？那些精美的纹饰是用什么办法织出来的呢？

这就是今天我想与大家分享的东西。

首先，我们来说纯“手工”的时代。

就像每个故事开头那样，这事儿也是发生在很久。久到什么时候呢？远古哟，是不是很久？

在远古时代，是用“手经指挂”的方式来完成“丝线成料”的这个过程的。

手经指挂这个概念有些抽象，我接触的时候也想象不到是什么样子。按通俗的解读来方便大家理解一下，就是类似像编织那样的方式。

我记得很多年前，流行过编织手链和“爱人围巾”——手经指挂的编织方式类似这两种曾流行过的网红品，宜宾汉服，就是把几股线像编网那样拼编在一起。

这种编织制作方式相对比较简单，一个人固定着一头也可以编，汉服租赁，或者是两个人配合来编。当然，如果以现代的标准来看，这样的手法制作出来的“料”并不是特别美观，甚至于有些粗糙。

不过，保暖性还是实用性都是要比直接缕几把线强很多吧。更重要的是在编织过程中，不同松紧和插入一些其他线也能有些不一样的视觉效果。