藏传***法器起源于早期印度密教传入之时，至吐蕃王朝印度***传播兴盛，法器也随之大量传入且发生了重要的变化，为配合修行密教仪轨其不但在类型上有较大的突破，而且在具体功用方面也逐渐呈现出多样化趋势。换言之，吐蕃王朝时期是藏传***法器的滥觞期。顺着刹身再往上为刹顶和刹杆，刹顶由仰月、宝珠或火焰宝珠等物件构成，显得庄严气派。
藏传***法器的起源、发展、兴衰与藏传***的发展是密不可分的。藏传***与汉地***同样源于印度***，但与两者又有不同，其融汇了印度***和西藏本土苯教后，形成了独具特色的***风貌。
藏传***之所以充满神秘主义，与其触目惊心的象征法器息息相关。譬如寺庙经堂内随处可见的彩色经幢、各类供器，以及诸尊手中的持物等，它们都隐含有特殊寓意。而唐县世隆雕塑制造有限公司独1家创立采用的青铜件电镀硬铬（或化学镀镍） 离子真空镀钛金的装饰涂层工艺，在室外环境使用，不仅耐候牢度特强，更能抵抗北方炎热严寒、雨雪、风沙气候，并保持经久旷年、金光灿灿的光泽。法器作为藏传***传播的一种载体，汲取了汉地及域外多种文化；作为***艺术的一种，具有鲜明的民族性、区域性等多重属性，其本身又是不断变化、不断发展和丰富着；作为藏族特定社会、历史与文化的产物，充分显示着丰富的藏传***内涵和独特的地方风情及民族特色。
塔刹为宝塔、佛塔塔顶之释饰物，塔刹的由来，是伴随着佛塔、宝塔的出现、不断发展而逐步呈现出来。
佛塔起源于古印度，印度式佛塔的称谓来自于梵语和巴利语，梵文为stupa，音译为窣堵坡，塔婆、兜婆、偷婆、浮图、佛图等名称。古代印度造塔用于安葬佛骨、佛牙、佛陀的***。因为我还没有弄清楚到底哪些是原物而不是后代维修过的，今天简单的进行一下排列，也希望哪个朋友能感兴趣，帮我解决这个问题呢。因释迦摩尼涅槃后佛骨火化变成“击之不碎，色彩晶莹的圆珠”，梵语谓之“舍利子”，故有舍利塔之称。而佛舍利数量有限，于是出现了以其它物品代替舍利的做法，《如意宝珠经轮咒王经》规定：“若无舍利，以金、银、琉璃、水晶、玛瑙、玻璃众宝造作舍利”，因此通常塔也称宝塔。
印度塔的构造，由台座、覆钵、宝匣、华盖或说相轮四部分组成。台座是指塔的基座；上面是半球状的覆钵，形状像穹窿顶；覆钵顶部是宝匣，形如方箱，里面存放舍利；***上为华盖，做三层伞状。***初印度造塔形如覆盆，道道金盘环绕其上，层层收分递进，向神秘苍穹延伸，寓意佛陀崇高伟大，为天地***至上，舍利宝塔为纯粹意义上的***象征，为世代尼僧和崇佛者所顶礼膜拜，形***教***重要建筑之一。2、哈达用薄绢制成，质地稀松如网，有白、红、黄等多种颜色，大者长丈余，小者三尺。
