藏传***法器起源于早期印度密教传入之时，至吐蕃王朝印度***传播兴盛，法器也随之大量传入且发生了重要的变化，为配合修行密教仪轨其不但在类型上有较大的突破，而且在具体功用方面也逐渐呈现出多样化趋势。换言之，吐蕃王朝时期是藏传***法器的滥觞期。刹座位于底部，下接塔身，上邻刹身，形式上多为须弥座形、忍冬花叶形或素平台座，后来也加入了不少中国元素，如仰莲、露盘、日、月等，这点在佛宫寺释迦塔和兴圣教寺塔中体现得比较明显。
朗达玛灭佛过后的后弘期，随着藏传***的再次崛起，法器在形式和制造方面都被经典规范化，同时，诸多***经典也赋予了法器更多的***内涵。与此同时，经历了***纷扰的藏民们将更多的希望寄托于对***的信仰，因此藏传***在民间得到进一步发展，使得法器呈现出世俗化的特征。寺庙塔刹雕塑不仅结构坚固，而且在建造方面往往气势宏伟，颇有气贯长虹、点破苍穹之意，是全塔的标志性部分。
塔刹的装饰涂层旧时一般采用贴金、鎏金，或涂装***。此种装饰工艺于室外环境使用，通常耐候牢度不强，不能延年益久。而唐县世隆雕塑制造有限公司独1家创立采用的青铜件电镀硬铬（或化学镀镍） 离子真空镀钛金的装饰涂层工艺，在室外环境使用，不仅耐候牢度特强，更能抵抗北方炎热严寒、雨雪、风沙气候，并保持经久旷年、金光灿灿的光泽。法器的种类繁多，用途大小、形态各异，法器主要分为庄严具、供佛器、报时器、容置器、携行器及密教志用法器等。唯特大镀槽和特大离子真空镀钛机在国内却为数不多，颇难寻找。
商水寿圣寺塔塔顶用铸铁铸成形似宝葫芦样的寺庙塔刹雕塑，使塔体结顶得到******的点缀，给人以挺拔隽秀之感。塔的层檐收放尺寸自然得体，既保护塔墙免遭雪雨浸淋，又给塔体以美的装饰，看上去既规整肃穆又没有呆板感。该塔的建筑年代久远，建筑风格独具。它的完整存在，给研究宋代***在中原***的传播提供了难得的实物佐证。主体刹杆则采用厚壁无缝不锈钢管制造，通过不锈钢法兰盘承重贯穿连接刹身、刹顶各部分铸件。历经千年沧桑，屡遭***及自然灾害的侵袭而巍然屹立毫不倾斜，尤显建筑艺术和设计科学程度之高，是研究宋代寺塔建筑的一件珍品。
