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彩灯的发展史

灯会制作的发生开展的脚步，是紧跟人类对火的运用前史开展而来的。燧人氏发现了钻木取火，从此人类燃起了火堆，点燃了火把，这火堆、火把即是开端灯的发明蓝本。

” 到了唐朝，元宵放灯开展成盛况空1前的灯市，京城 “ 作灯轮高二十丈，衣以锦绮，饰以金银，燃五万盏灯，簇之如花树 ” 。这以后，各地花灯活动尤为盛行。宋代，花灯开展到了顶峰，款式改变万千。《东京梦华录》记载：汴京(开封)宫殿扎做灯山，有普贤、文殊佛骑狮子、白象等灯。

到明清期间，花灯活动尤为盛行，款式改变万千，品种逐渐增加，规划也有所开展 “ 漂河灯 ” 、 “ 牛儿灯 ” 、 “ 孔明灯 ” 、 “ 狮灯场市 ” 等灯节是这一前史期间的首要灯会制作活动。还有一种 “ 敬灶神 ” 点红灯的风俗，民间也较为盛行。大年三十晚( 阴历腊月三十日 )，各家各户均要点上红灯一盏，就连贫家小户门前也要挂上红纸灯笼;中等家境的吊四方形檐灯或六方形宫灯;富有之家则为圆形大纱灯，以示对灶神的敬重。

“ 龙灯 ” 分为布衣龙灯、大龙灯、草龙灯、板凳龙灯等不同的 “ 龙 ” 种进行扮演。布衣龙灯，通常由十二三人构成阵式，有舞龙经的 “ 武阵 ” 、唱念猜字的 “ 文阵 ” 。套路改变多， “ 龙 ” 体灵敏。大龙灯，通常龙身在 15 节摆布，每节内能点火烛。龙头重达30余斤，大型春节彩灯哪家好，摇动时每节由一人执柄，常做 “ 之 ” 字型或 “ S ” 型摇动。灯光连成一片。

民间***盛行的灯会制作的宫灯和纱灯。这些灯体裁丰厚，精巧奇巧，以竹木作架，节庆彩灯哪家好，红色丝绸、布料、纸张等均可作灯衣。富豪之家在厅堂、门首悬挂的宫灯和纱灯要都制造得非常考究，有的镶金嵌玉，有的饰以彩穗，有的题写诗文。

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灯会文化

在“人与物”的关系中，人是做为某种自然力与自然发0生关系，世界把自己采取为工料，而人在***世界的同时，也把自己“物”化了，即使自身动力化、身体化，而只有这样，人与物才会发生实践活动。

然而失落也正从斯开始了。为了有实践活动，世界只能被当作一种工料，于是人失却丁自然。而面对已被工料化的世界，人也不得不把自身采取为工具．给自己的动作以及劳作方式给定法则，人把自己当作主观目的，人，被异化了。实践使人和世界都片面化了，它们在这使用与被使用、开启与被开启中已双双失落。

这里，想对自然科学说两句。在“人与物”的这种实践关系上，科学乃是遵循的法则。然而正是由于科学的日益昌盛，使人之动力化与自然之质料化更加深刻而明昭，人与世界的隔阂日益扩大，人日益拥有着作为“为我而存在”的自然，却日益疏远着“自为存在的”本真之自然。另外，1科学不断刺激物质利益的增殖．然而值得我们深思的是：“人对人的***0有效征服和摧残恰恰发生在文明之巅，恰恰发生在人类的物质和精神成就仿佛可以使人建立一个真正自由的世界的时刻。”①科学给人类的前途、运命预示的是什么?所以正是在这样的疑问与惊诧中，尼采称科学是一种“浅薄的乐观主义”。

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彩灯的起源

随着社会生产力的发展，人类开始用动植物和矿物的油蜡来作采光的灯。《周礼、司恒氏》载"凡邦之大事，供烛庭燎、烛麻烛也"，可见，周朝就有了烛灯。到了战国，灯的制造工艺蓬勃发展，这在屈原《楚辞》中就有所表述:"兰膏明烛华铜错"。汉代是铜灯制作的鼎盛时期。《西京杂记》载:"汉高祖入咸阳宫，彩灯哪家好，秦有青玉五枝灯，高七尺五寸，下作蟠螭，口衔灯，燃则鳞甲皆动，焕炳若列星盈盈。""到了唐朝，元宵放灯发展成盛况空1前的灯市，京城"作灯轮高二十丈，衣以锦绮，饰以金银，燃五万盏灯，簇之如花树"。这之后，各地花灯活动尤为盛行。

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