基底和模具极软的金箔必须贴在别的原材料上才可以产生美丽的图案，因此金属表面处理是很关键的。贴金的基底务必光洁整洁，凸凹不平则贴金表面沒有光泽度，不整洁金非常容易掉下来。另外为烘托金色无误，深棕色的基底较为理想化。我这里采用的是涂灰黑色大漆的托盘，车漆算是光洁，用乙醇棉擦去浮灰晾晒就行。要在基底表面搞出图样得话就务必事前搞好空心模具，由于剪裁金箔是件不太可能的事，只有在黏贴的那时候加以控制。模具是一层贴金处镂空雕花的带胶塑料薄膜或纸，在贴金前黏贴到基底上。提前准备模具的方式有以下好多个:1.找一些黏性适度的胶布（例如3M电工胶带），并行处理排序粘成大面积，手雕出图型。模型设计里和遮住带打了交道的果核er应当对于很了解。贴金银箔家具表面有明显的刮痕等做旧痕迹，贴金银箔工艺主要用于仿古家具中，以增强家具的整体立体感和古典感，使家具更加具有历史厚重感和沧桑感。
2.找马路边的广告店电脑上印字，大部分哪些图样都能给刻出去。
3.一些喷画用的塑胶或金属蚀刻模具还可以应用。 
豪宅装饰贴金
《大智度论》中记载：『一次佛陀和阿难到一个城市里化缘，这座城市的国王信奉婆罗门教，他下了一道命令：谁如果供养佛、听佛说法，就要罚款五百枚金钱。佛陀和阿难到城中乞食时，城中的人都闭门不应，结果佛陀空钵而回。在回来的路上，一个大户人家的老佣人正准备丢弃变质的食物，她远远看到佛陀过来，心想：这样庄严的人应该享用天人的食物。她见到世尊的钵盂是空的，便对佛说：“我想供养您，但没有好的食物，如果您不嫌粗劣，希望接受这些饮食。”佛陀知道她信心清净，便接受了她的布施。之后佛陀舒颜微笑，放出五色光芒普照世间，阿难合掌问佛：“世尊为何微笑?”佛说：“你见到这个老女人以信心布施佛饮食没有?”阿难回答：“见到了。”佛说：“这个老女人以布施佛饮食的缘故，于十五劫中在人间享受安乐，以后出家学道成就辟支佛果。扫金不像贴金有一方块一方块的细小痕迹，扫金适用于大面积施工，可成为一个整体，但用金量较大。”』
法隆寺的百济观音像是飞鸟时代后期雕塑中秀的作品， 造像为彩色像，头戴低冠立于五角形台座上。其造像特点与止 利派风格的重耍区别在于，作者在创作中，不再是利用若干平 而塑造造像，而是注重造像的深度。这样，观音体侧的天衣末 梢前后翻卷，手臂出现前后弯曲，腹部微凸，体态柔美，其身躯渐呈圆形，丰满圆润，同中国北齐北周时期佛像圆筒式的身 躯相似。《天工开物》：“凡色至于金，为人间华美贵重，故人工成箔而后施之”。
这种造像样式，由直线、曲线，及多重视角交错重叠，构成 了一种立体的美。与其风格相类的作品还有：轮寺的虚空藏 菩萨像和法隆寺的四天王像等。
梦殿观音像
梦殿观音像，传说是圣德太子死后，照圣德太子的容貌刻制 的。因而，造像的头部与法隆寺释迦一尊像的主尊极其相似。观 音头戴金铜透雕高冠，立于两重翻花之上，垂发和天衣向后方微 拂，头和腹部向前微出。其流线细腻优雅，与止利派粗犷的风格已大不相同。它所代表的应该是介于止利派与百济观音之间的一种过渡风格。它们多施水壁画的沥线、堆起、花边、纹样以及古建筑物的户板和斗拱。
另外，广隆寺和中宫寺的半跏思维像，其风格接近于百济观音像，明显受到北齐北周时期半跏思维像的影响，造像表现出 静逸柔和的感觉。
