铜马摆件，马有着强健不息的气数，而在风水学上并不将马分为吉兽或凶兽，就是因为其气数无法轻易的掌握与控制，但是大部分的人还是将马视为封官晋爵的吉兽。所以对于风水马的运用得当就相当重要。马有生旺的作用，因此便有人马的塑像摆放在旺位，希望收到捷足先登，马到功成之效！比如在公园或者旅游景区我们都会看到一些游客在那些雕像上面乱写乱刻的痕迹，***常见的就是“某某到此一游”、“某某我爱你”这类的字样，把这些情感由这种方式表达是非常不正确的，应遭到强烈谴责。此外，若是在驿马方位摆放马匹的塑像，那便会有一定的帮助。
若在中国丝绸之路上旅行，沿途会听到许许多多有关天马的趣闻，看到种种天马的神异形象。
在西安干陵，武则天和唐高宗山陵前神道两侧众多的石相生中，有一对雄健的石马，肩生双翼，那就是天马的石雕形象。
1969年在武威东汉古墓中出土的一铜马，一足踏着一只飞燕，三足凌空，呈奔驰之状。据说那燕是风神。马踏风神，凌空而行，自非凡马，当称之为天马。上个世纪，由于某种政治缘故，命名时有意避开"天马"一名，称之为"马踏飞燕"。实应称为"天马"。如今它已是中国旅游业的徽识。〖关于天马所踏之"鸟"，初称为"燕"。燕当为剪尾，可此鸟齐尾平出，若麿鹞类的隼尾，或为燕隼。另外，学者们也还有多种不同的考证与命名。因之，今曰多称"马踏飞燕"为"青铜奔马"，或"铜奔马"。马踏飞燕不论其神采的表现，抑或是铸造工艺之高明均不必说了，更令人折服的还有其创作构思的绝妙。
在酒泉，丁家闸一古墓中，画有天马行空的壁画。那马，龙头长颈，红鬃赤尾， 凌飞于群巅之上，风驰电掣，气势冲天，它是西凉古物，距今已有一千五百多年了。
敦煌，是有名的"天马故乡"。相传，汉武帝时，这里的渥洼曾两次有天马从水中腾涌而出，献给了天子。故历来谈及神马的诗词文章，少有不用"渥洼’’这一典故的。如杜甫有句曰："渥洼骐骥儿，尤异是龙脊。"渥洼"在哪儿呢？桌上摆铜马的意思：在办公室摆上飞腾的马利于事业生旺，还因为马的气数是无法轻易掌握和控制的，桌上放马也寓意不易被***压制操控。一说在今敦煌去玉门关所经过的阳关水库，那里今天立有"渥洼池"的标志物；一说在敦煌月牙泉。清代还有好事者在月牙泉立石刻字，书曰"汉渥洼池"。
丝路上何以有如此众多的天马的故事和文古物古迹呢？
汉初百有余年，匈奴为汉家北方大患，尽管汉家一位又一位公主出塞和亲，然而匈奴***却年复一年地南下侵扰劫掠。汉家的***与战车，斗不过匈奴那迅雷不及掩耳的***。欲却匈奴，非有强大***不可，但中原非但马少，且质地劣弱。因之，获得强劲的军马，当时成为从士兵到皇帝的普遍的、迫切的愿望。带有甜味的饲料，如胡萝卜、青玉米、苜蓿草、糖浆这些都是马***爱食用的，这些饲料都可以作为食物诱饵或调教中的酬赏，以强化某些后效行为。
汉武帝卜了一卦，示曰："神马当从西北来。不久，有名***探险家张骞，再次手持汉节出使***，来到伊犁河流域的乌孙。乌孙与汉家通好，赠与乌孙骏马千匹。汉家称之为"天马"。在中西文化交流上，正是这批天马的西来，标志着丝路的正式开通。
