从结构上说，塔刹本身就是一座完整的古塔。它由刹座、刹身、刹顶和刹杆组成。这种塔上塔的造型，使塔显得更加高插云天，雄伟挺拔。塔刹“从建筑艺术上讲，塔刹的作用是塔的***1高部分，冠表全塔，因此在艺术处理上建塔者颇下功力，使塔刹极富装饰性，可以说是全塔艺术处理之顶峰。”刹座位于塔身之上，上承塔刹，一般为须弥座形、仰莲瓣形、忍冬花叶形或素平台座。有的刹座内还设有刹穴，以存舍利、佛像、佛经或其他供品。 刹身由刹杆和套于杆上的圆环——相轮及华盖等组成。相轮为单数，现***多者为十三级，是作为塔的一种仰望标志，以起敬佛礼佛的作用。 刹顶由仰月、宝珠或火焰宝珠等构件组成，位于塔刹顶部。 刹杆多用木、铁制成，纵贯全刹，有的还直入塔身，以增加其稳固程度。4、熏球圆球状，带长链，球体镂空并装饰有玲珑花卉，二、舍利台材质以金属、木、石较为常见。
法器又称为佛器、法具或***。我们一般认为法器是得道高僧修行使用的资具，其实不然，广义上的法器，是指在***寺院内，用于各类***仪式的器具，或是***信徒修行所携带的念珠和锡杖，都可称之为法器。法器按用途来区分，一般大约可分为庄严具、供佛器、携行器及密教法器等。现代塔刹的建造材质一般用铜合金铸造而成，如能使用青铜精密失蜡铸造***12佳。
法器其实是***信徒实践心中佛道的器物，同时也是实践***礼仪与生活的器具，和日常修行是相辅相成的。因此，法器除了是一种具有较高价值的***艺术品上之外，对于***信徒来说***重要的当然是要体会法器的内在，而被修行者应用于佛法的修行上，以达到教义的佛道，这才是法器设计的初衷。随着社会的发展，人们逐渐认知到世界上没有***的存在。于是，法器慢慢演变为供人们欣赏的艺术品。一座塔，往往以相轮的大小和数目多少来表示塔的等级大小，但也并非都是如此。
藏传***法器起源于早期印度密教传入之时，至吐蕃王朝印度***传播兴盛，法器也随之大量传入且发生了重要的变化，为配合修行密教仪轨其不但在类型上有较大的突破，而且在具体功用方面也逐渐呈现出多样化趋势。换言之，吐蕃王朝时期是藏传***法器的滥觞期。整体看下来真是过于纷杂了，有人按着类型分为刺天式，宝葫芦式，宝瓶式和其他形式倒真是合理，时代特征真是不太明显，但是唐以前的塔刹还是比较容易辨别，相对比较原始，唐塔也部分继承了下来。
朗达玛灭佛过后的后弘期，随着藏传***的再次崛起，法器在形式和制造方面都被经典规范化，同时，诸多***经典也赋予了法器更多的***内涵。与此同时，经历了***纷扰的藏民们将更多的希望寄托于对***的信仰，因此藏传***在民间得到进一步发展，使得法器呈现出世俗化的特征。商水寿圣寺塔塔顶宝葫芦状铜塔刹雕塑铸造厂分为三截，上为圆球带尖部分，中间细腰为一部分，底座弧形上收为一部分，其三截均为蒸笼式上大盖下小，防止雨水、尘土***。
