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重庆龙台山陵园
龙台山历史悠久、风调雨顺，物泰民安、地气旺盛，阴阳成局;早有“先有含谷，后有丰都”之说，历代达官贵人多葬于此，借“*宝地”荫庇后人。现在山中尚存多处古墓，可证其为巴渝陵寝源流之正宗。
龙台山陵园於1997年完成规划设计。陵园规划采取我国皇陵的中轴线布局方案，气势恢宏，庄重古朴，又辅以“金水玉带”典型*格局。既具“君主朝揖拱护之势”，又呈“宾主雍容相投”之韵，被海内外***学者誉为我国“陵园设计的一个典范”。
龙台山的来龙是中梁山主峰，高大厚重，山峦重叠。地堪大师评曰：后山来龙敦印齐全，两肩无缺;延绵相接，鬼星显耀;势如巨浪，又如。从后山发脉，连续游出三座小山，形成龙台正山。山腰处细而且短，合地书“峰腰鹤膝龙束气”之说，此主后人官运亨通、荣华富贵。
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现在公墓陵园的殡葬习俗来源你们知道多少
尽管在长期的奴隶制社会、封建社会中，土葬厚葬占据统治地位，然而薄葬和厚葬的两种思想斗争却没有停止过。在葬法上，或葬在古代就有，从1945年发掘的甘肃省临挑市洼由史前遗址中，发现盛有人类火化后骨灰的大陶罐。说明在史前的就有了火葬，具有文字可靠证，在先秦就有火葬，后又盛行于唐宋，哀征于明清，初汉冬年，传入我国，对火葬在民间流行有密切关系，到唐宋火葬有进一步发展，这也是我们现在公墓陵园火葬的来源。
清明节与墓葬风水
重庆陵园公墓网带你了解墓葬风水文化：
上古时中国丧1葬意识异常淡薄，《礼记·檀弓》云：“古者墓而不坟。”即不封土堆，墓与地平。迨至春秋战国时，丧1葬习俗有了一定变化，墓已开始封土。史料对墓的称法出现了“丘墓、坟墓、塚墓”等别称记载，丧1葬的本身也只有“葬必于高陵之上，以避狐狸之患，水泉之湿”的现实作用，还没有比较明确的祸福感应之说。风水祸福感应之说大概在春秋战国百家争鸣后至秦汉期间出现，正式文字提出这种观点，相传为晋代郭璞著的《葬书》，《葬书》认为：人受体于父母，本骸得气，遗1体受荫，气感而应，鬼福及人。到唐代，风水理论与实践得到极大的发展和完善，其中著1名风水1师有杨筠松、赖布衣等人。杨筠松则是把风水从皇亲带到民间1具代表性的人物，其影响至中华文明圈的每一角落。
阴宅墓葬风水基本有四要素：龙、穴、砂、水。原则讲究来龙去脉，左右扶持，背山面水，要求山水组合曲屈有情，并且形制配合非常讲究，有风水林、笔架山、马鞍、葫芦水等等，目的是追求一个藏风得水，环境优美的生态场，让其祖先入土为安，泽及后代，其核心价值就是儒家的孝道思想。
