藏传***法器起源于早期印度密教传入之时，至吐蕃王朝印度***传播兴盛，法器也随之大量传入且发生了重要的变化，为配合修行密教仪轨其不但在类型上有较大的突破，而且在具体功用方面也逐渐呈现出多样化趋势。现代塔刹的建造材质一般用铜合金铸造而成，如能使用青铜精密失蜡铸造***12佳。换言之，吐蕃王朝时期是藏传***法器的滥觞期。
藏传***法器的起源、发展、兴衰与藏传***的发展是密不可分的。藏传***与汉地***同样源于印度***，但与两者又有不同，其融汇了印度***和西藏本土苯教后，形成了独具特色的***风貌。
藏传***之所以充满神秘主义，与其触目惊心的象征法器息息相关。譬如寺庙经堂内随处可见的彩色经幢、各类供器，以及诸尊手中的持物等，它们都隐含有特殊寓意。譬如寺庙经堂内随处可见的彩色经幢、各类供器，以及诸尊手中的持物等，它们都隐含有特殊寓意。法器作为藏传***传播的一种载体，汲取了汉地及域外多种文化；作为***艺术的一种，具有鲜明的民族性、区域性等多重属性，其本身又是不断变化、不断发展和丰富着；作为藏族特定社会、历史与文化的产物，充分显示着丰富的藏传***内涵和独特的地方风情及民族特色。
塔刹为宝塔、佛塔塔顶之释饰物，塔刹的由来，是伴随着佛塔、宝塔的出现、不断发展而逐步呈现出来。
佛塔起源于古印度，印度式佛塔的称谓来自于梵语和巴利语，梵文为stupa，音译为窣堵坡，塔婆、兜婆、偷婆、浮图、佛图等名称。***后再附上日本塔刹和我国刺天式塔刹的简图，也多少能感觉出日本塔刹的早期特征吧。古代印度造塔用于安葬佛骨、佛牙、佛陀的***。因释迦摩尼涅槃后佛骨火化变成“击之不碎，色彩晶莹的圆珠”，梵语谓之“舍利子”，故有舍利塔之称。而佛舍利数量有限，于是出现了以其它物品代替舍利的做法，《如意宝珠经轮咒王经》规定：“若无舍利，以金、银、琉璃、水晶、玛瑙、玻璃众宝造作舍利”，因此通常塔也称宝塔。
中国的佛塔则有塔基、塔身、和塔刹三部分构成，形象颇显丰富，更具有观赏价值。刹杆多用木、铁制成，纵贯全刹，有的还直入塔身，以增加其稳固程度。按结构和材料划分出石塔、砖塔、陶塔、琉璃塔、木塔、铁塔、铜塔、金银塔等。按其平面式样分有四方形、六角形、八角形、十二角形、十六角形和圆形；按其竖向层次分：有单层塔、三层、五层、七层、九层、十一层、十三层等多层塔。千姿百态，推陈出新。按其组合形式分，有独然而立的单塔和排列有序的双塔、三塔、塔林等。各类佛塔林林总总，异彩纷呈，遍布大江南北，以其鲜明的艺术个性形成了熠熠生辉的空间景观特征，竟相媲美。
