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祠堂常见损坏

柱根糟朽的处理方法一般是柱根包镶或者墩接。檩条、枋子发生糟朽的，若糟朽部分不超过断面面积的1/3时可采用剔补得办法，即将糟朽部分剔除，将接触面刨磨光净，然后用材质相同的木料在糟朽部位粘结牢固并用铁钉固定。当檩枋断面糟朽超过1/3时则已影响构件的受力性能，则必须进行更换。 当木构架各构件基本完好但整体出现倾斜、拔榫现象时，祠堂设计施工，则需采取打牮拨正的办法。零星木构件破损、缺失的如斗拱的升、斗、昂、耍头，长短窗的仔料、屉心板、裙板、框料，挂落、飞罩等则修缮比较简单，只需更换整修即可。

古代祠堂为什么要建在池塘边上？

建筑风水的基本观

一般认为“风水”概念源自晋代郭璞的《葬经》 ：“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”认为避风聚水就能得到生气。对于“生气”， 《吕氏春秋·季春》云 ：“生气方盛，阳气发泄。”生气是焕发生命力的元素，是万物生长发育之气。可见，风水观念从一开始就以生命美为底蕴，古建祠堂设计，以“气”为核心。

建筑风水有不少流派与别称，主要有堪舆、地理等。东汉许慎曾谓 ：“堪，天道；舆，地道”，堪舆是谓天地之道，强调宇宙自然与人类的和谐同一。《礼记·月令》中说 ：“毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪。”其中蕴含的天时、地利、人和的思想体现了古代建筑风水的基本观。

祠堂保护采取的措施

祠堂，祠堂设计公司，不单是维系海外乡亲与本土血缘关系，同时也是给乡亲以及所有后代子孙了解祠堂文化，了解当地文化发展史的一个重要载体。祠堂，可以说就是一个民俗博物馆，又可以说是一部家族变迁史。

建立古祠堂长效保护与管理机制。上级部门要高度重视这项工作，每年对现存的祠堂进行一次调查摸底，要建立和完善各种保护管理制度，祠堂中各种物品要逐件登记造册，做到有图片和文字记载，蚌埠祠堂设计，有编号，有专人保管，方便人们的查阅。