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阿难全称阿难陀。意为庆喜，系释尊的堂弟。他聪慧博学善记忆，年青出家后二十余年间为佛陀之常随侍者。对佛陀所说佛法多能朗朗记诵，故誉为「多闻第1」。阿难尊z者天生容貌端正，面如罗汉满月，眉目俊秀，行仪清净，虽已出家却常有妇女对他心仪好感，然尊z者志操坚定，勤修梵行，终能广结佛缘度化众生。

阿难尊z者，忙于僧团寺务，于佛陀生前未能开悟，佛陀涅盘时悲而恸哭;后受大迦叶尊z者教诫，优质旧石品牌，发愤用功而开悟。于首s次结集经典会中，优质旧石品牌，被指为诵出经文者，对于佛法经典之传持，功绩极大。尊z者温和善良，佛陀之姨母摩诃波阇波提欲入教团，尊z者即再三请求佛陀终蒙许可，故对比丘尼教团之成立功劳至巨。 佛陀传法予摩诃迦叶尊z者，迦叶尊z者再传法予阿难尊z者，故阿难尊z者为付法藏之第二祖。在中国的佛j教造像中，阿难尊z者通常雕塑成五官俊秀、行仪端详的年青比丘。与迦叶尊z者一起胁侍在佛陀两旁。

半托迦尊z者--探手罗汉探手罗汉

安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐

半托迦尊z者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说:古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生s子，半遮罗生s子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。

他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，优质旧石品牌，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。

***早记录这件事的是宋代苏轼，他在《自南海归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大罗汉》一文中，一一列举出十八罗汉的姓名。前十六位罗汉即《法住记》中列的十六罗汉名，新增补的两位罗汉，第十七位是"庆友尊z者"，即《法住记》的作者。

第十八位是"宾头卢尊z者"，这与第1位其实是同一位，只不过一个用全称，一个用尊称而已。

后来，宋代志盘在《佛祖统计》卷三十三中提出新见解，认为第十七位应是迦叶尊z者，第十八位应是君徒钵叹尊z者，也就是"四大罗汉"中不在"十六罗汉"中的那两位。

十八罗汉人物画但是，到清代乾隆年间，皇帝和章嘉呼图克图认为第十七位罗汉应是降x龙罗汉即迦叶尊z者，第十八位应是伏虎罗汉，即弥勒尊z者。皇帝钦定，自此十八罗汉就以御封为准了。藏传佛j教十八罗汉的第十七位是释迦牟尼的母亲摩耶夫人，第十八位是弥勒。十八罗汉取代十六罗汉后，影响越来越大。十八罗汉的石窟雕像不多，但在寺庙中则比较常见，一般塑在大雄宝殿中，作为释佛或"竖三世佛"的环卫存在。

十八罗汉原本没有固定的形象，广州旧石品牌，是后来的艺术家凭着自己的想象画出来的，现存***早的十六罗汉雕像在杭州烟霞洞，是吴越王的妻弟发愿所造的。