一、问：石材综合分析由哪些工作组成？
答：石材装饰性分析、石材理化特性分析、石材矿山状况与出材状况分析、可加工性与出材率分析、天然缺陷可修复性分析、耐用性分析、市场存量分析、安装养护的特殊需求分析等。
五、问：石材地面密缝设计是否合理？
答：不合理。因为石材膨胀系数、加工误差、施工误差等无法消化。
六、问：墙面阳角45°拼接缺陷问题怎么解决？
答：***z好选用L型、C型角线。
七、问：卫生间、浴室等潮湿空间的墙地之间的缝隙处理有什么好方法？
答：***z好选择角线来解决。
八、问：地面设计使用不补洞的洞石是否合理？
答：不合理。容易藏污纳垢，不好做日常保洁，还容易造成石材破损。
十八罗汉***早纪录
***早记录这件事的是宋代苏轼，他在《自南海归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大罗汉》一文中，一一列举出十八罗汉的姓名。前十六位罗汉即《法住记》中列的十六罗汉名，新增补的两位罗汉，第十七位是"庆友尊z者"，即《法住记》的作者。
第十八位是"宾头卢尊z者"，这与第1位其实是同一位，只不过一个用全称，优质圆柱厂，一个用尊称而已。
后来，宋代志盘在《佛祖统计》卷三十三中提出新见解，认为第十七位应是迦叶尊z者，第十八位应是君徒钵叹尊z者，也就是"四大罗汉"中不在"十六罗汉"中的那两位。
十八罗汉人物画但是，到清代乾隆年间，皇帝和章嘉呼图克图认为第十七位罗汉应是降x龙罗汉即迦叶尊z者，第十八位应是伏虎罗汉，即弥勒尊z者。皇帝钦定，优质圆柱厂，自此十八罗汉就以御封为准了。藏传佛j教十八罗汉的第十七位是释迦牟尼的母亲摩耶夫人，第十八位是弥勒。十八罗汉取代十六罗汉后，影响越来越大。十八罗汉的石窟雕像不多，但在寺庙中则比较常见，一般塑在大雄宝殿中，作为释佛或"竖三世佛"的环卫存在。
十八罗汉原本没有固定的形象，是后来的艺术家凭着自己的想象画出来的，优质圆柱厂，现存***早的十六罗汉雕像在杭州烟霞洞，是吴越王的妻弟发愿所造的。
十八罗汉(或称十八阿罗汉、十八尊z者)是释迦牟尼佛的得道弟子。原为十六罗汉，但中国民间增加了两位罗汉，成为十八罗汉。首十六罗汉的名字早有佛经所载，但***后两位罗汉仍存不同说法。十八罗汉之说盛行于中国汉地。
十八罗汉是由十六罗汉演变而成。据师子国庆友尊z者《法住记》所载，佛陀临涅盘时，所嘱咐到世间弘扬佛法、利益众生的是十六罗汉。《法住记》也记载了十六罗汉的姓名。至于演变为十八罗汉的原因来源很多，其中一说指古代中国人认为"9"为吉祥数字，到唐朝以后才在十六罗汉加了两个尊z者，凑成了十八罗汉。另一说推测，后人可能是将庆友尊z者与玄奘也成为罗汉。流存至今的***后两位罗汉，圆柱厂，出现原因和身份说法很多，已难以考证。
十八罗汉***后两位罗汉之厘定，现时仍没有什么经典的根据。一般推断十八罗汉之出现时期，乃根据***早提及十八罗画像的文献《东坡文集》和相关画像。据《东坡文集》描述，北宋苏轼曾得一幅前蜀简州金水张玄画的"十八罗汉图"，因而题了十八首赞《十八大阿罗汉颂》，但没有列出十八罗汉的名字。第二次描述见于《东坡文集》续集十，苏轼于清远峡宝林寺见贯休画的"十八阿罗汉图"，再作诗题赞《自海南过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大阿罗汉》且标出了罗汉名字。苏轼所记的第十七和第十八罗汉，分别是庆友尊z者(《法住记》作者)和宾头卢尊z者(十六罗汉之一--宾度罗跋罗惰阇的重复)。按苏轼所见的绘画作品推断，画家所处的唐末至五代十国时期，已出现了十八罗汉之说。
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