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重视教育是古代家族的传统，目的是提高族人素质，进人仕途，光宗耀祖。几家谱都记载家族兴办书院、学校、私塾培养家族子弟的事迹。据沈明光介绍，东阳家谱记载：东阳县重视教育，全县官学、书院、私塾林立，自南宋建炎年间，赵公。藻创建友成书院起，到清末鹤椒书院，可查的有32所，私塾免。费人学，又叫义学，为了保持家族经久不衰，子孙繁衍，大小族谱都记载奖励读书的措施。斐湖周氏族规：凡考取秀才者，每年可给谷20担；紫溪邵氏族规：凡在紫溪小学人学的邵氏子孙，可免费人学，所以东阳县读书风气很盛，因此东阳人才辈出。自隋唐开科举取士到清末，东阳有文武状元7人，文武进士304人，举人582人。云南《续修宣威浦氏族谱》就载有《居住概况》，记点记载浦氏家族始迁祖浦文明定居的浦家山概况，还有外迁的69个族人居住点的简况。
在封建宗法制度下，家族***制度的一个重要特征是族长制，族长在家族中占支配地位。过去修家谱是由族长主持的，虽然也***相关人员进行商议，但还是由族长说了算数。在现在修谱，因早已废除了封建的宗族制度，家族成员都成了***的主人，在政治上一律平等。家族各支系、支系的每一个家庭都是一个***的社会单元，享受平等的政治权利，在家族中不存在谁支配谁的问题。编修家谱虽然是家族中的一件大事，但必须按民主协商的原则***实施，从选1举修谱编辑委1员会、编辑成员到拟定修谱方案、家谱大纲、修谱经费收支情况、谱稿审订、祖墓祠堂的重修（建）、谱书的出版发行等一系列重大问题，都必须采取一定的民主方式，广泛征求意见，充分酝酿讨论，民主协商，在取得共识的基础上做出决定。然后将文件提交给后台族长或云码宗谱县域服务中心，来完成新世系的收录与校改工作。只有通过民主协商，广开言路，提高议事的公开性、透明度，才能调动族人的积极性，发挥族人聪明才智，同心同德，献策献计，顺利展开修谱的各项工作，圆满完成修谱任务。
家谱的头一项内容就是“姓氏考” 或“姓氏源考” 等，要明确考定家族得姓来由，祖先何许人。宋以前家谱存世较少，姓氏源考相对难一些，明清时代存世的家谱较多，姓氏源考相对容易。新修家谱中有一种倾向，由于寻根热的影响，不少家谱的姓氏源考都追溯到古代帝王，考证起来更加困难，应认真考证，反复核实，实事求是。历代修谱存在乱认祖先，伪冒1名族，攀附显贵，仿造世系，隐恶书善的通病，而且伪1证之风盛行，这就需要花一番工夫考证核实。主编既是家谱的设计者，又是具体编著者，主编要对家谱编纂工作负责，“从发几起例，设计篇目，到***编写谱稿，谱稿的总纂合成以至资料的审核，内容增加调整，图表照片编排运用。
