每个成功的艺术家都要表达他自己的境界。如果只是自己的境界，一种独特的样式，没有高度的话，那就只是一个样式，不能叫境界，因为境界牵扯到高度，但是有高度而无个性也不行，如练名家的字，练得和他一模一样，也是没有高度，没有境界，这只是个样式，写得字很像，是有水平，但没有个性，只能算临摹。所谓“境界”，就要形成自己的东西，但所形成的自己的东西还要比别人高，这才是境界。境界要经过一个过程，开始这个境界是写实、画得真实，是一种比较客观自然的状态，它没有经过升华。第二步是写心，通过写心表达他的意思，他为什么选这个景，不选那个景？因为这个景更能反映他自己的心境。通过“写实”与“写心”，虽然表达了作者本人的意思，但是这只能达到摄影一样的层次。写“意”不仅是文人画的形式，更是文人画的精神，也是中国所有造型艺术的精神—包括工笔画、宫廷画、民间画工画和雕塑、装饰画，它们都是以表情达“意”为主旨的。这个人照的是一种暖调，是他的心景，那个人表现冷调，也是他的心景。但是，在画面上只是自然表达自己的意思还不够，***后这个境界还要提升，提升到一种自己的个别样式，却同时又代表“普遍意义”的一种反映，达到这样一种层次，这才叫境界。这个境界在中国能够反映“道”—宇宙间的普通道理。
农村“文化墙”通俗易懂接地气
农村“文化墙”的创意策划绘制搭建，既有当地文明办、文化站工作人员，也有大中专院校美术系、艺术系师生，还有当地喜好书法绘画的农民。在实地调研，多方听取意见之后整体规划，统一绘制的“文化墙”符合本地实际，拥有当地特色。
“文化墙”色彩鲜艳，形象鲜活，图文结合将村规民约、传统美德
农村“文化墙”要与时俱进
农村“文化墙”不是千村一面、千篇一律，也不是一劳永逸、一成不变的。文化墙建设必须符合实际，既有地域差异性，又有内容多元性，在反映当地民风民俗的基础上，展现当下农村地区新变化、新发展、新风气、新面貌。
其二：亚公遁隐太湖之滨近水山庄，确实清逸几日。既久，仍是“民进进出出，三教九流来来往往”。亚公说，他要干件大事，将山庄内的高大墙壁一一抹上白水泥，创作壁画。年届七旬的老人，爬上爬下整整干了几年，说要改写中国古代壁画不过江南的历史。我说：江南无壁画，大约与江南黄梅天有关。不久，壁画果然成片脱落。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗。亚公见我等惋惜不已，淡淡一句：管那么多，画的快活就行了。好像那句时尚的话：重要的在于过程。我分明看见老人家脸上掠过的一丝凄凉。
亚公要不瞎折腾，肯定要成大家。不知哪位说了这样一句话。
又：亚公临终，用战抖的手在纸上写道：
中国画没画出一点名堂，是遗憾！亚公尝自署觉翁。只是这一“觉”太晚了些。
