仙女山公墓-仙女山公墓优惠-仙女山公墓艺术

殡葬文化-祭祀节日

七月十五为中元节。主要是祭祀祖先，所以又叫鬼节。

殡葬文化-碑文

碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。

殡葬文化-殡葬用语

初终。初终就是刚死之意。人初终要用新丝絮或鸡毛置于口鼻之上检验是否还有呼吸，叫属纩。

殡葬文化-安葬的方式

骨灰安葬的方式有多种多样，九龙坡仙女山公墓，其中较常见的是墓葬，即将骨灰埋于地下。下葬时骨灰盒安放在用石材雕凿的穴位中，放上干燥粉，上面用石板盖住，四周用水泥封口。墓穴正后方立石碑，上面刻有碑文。

重庆有名气仙女山公墓属于公益性陵园公墓倡导绿色殡葬、文明祭祀，把秉承传统、弘扬文化与树新风结合起来，通过树葬、草坪葬、花葬和骨灰撒散等，做到不占或少占地的生态处理方法，具有环保、节能和降低成本的特点，值得选择！

随着葬事改革，城市公墓成了死者的归宿，居住在城市中的人一般为了便于今后祭拜先人，多选在公墓区埋葬亲人。

如何在公墓区为亲人找一块风水宝地？这是不少人提出的问题。因为人们心中总想在为亲人找一块风水宝地的同时，也给健在的后人起到庇护作用。于是，不少人认为公墓区的风水宝地在高处，越高越好。因为葬在高处，显得地位高，有气派。生前有钱有势是人上人，仙女山公墓艺术，死后岂能屈居下方呢？因此，公墓位高处往往价位高。其实，位高处往往没有护砂，孤阳不长，孤阴不生。与”藏风得水”以及”内乘龙气，仙女山公墓路线，外接堂气”之原则相悖。葬在高处，生气不聚，噫而为风，那能藏风得水？

如何定公墓水口

水口是看公墓风水的首要条件。入山观水口，登穴看明堂，这在公墓风水中也照样通用。比如偌大的公墓区所占的山头不同，所选穴位的高低有别，就产生了水口不尽相同的现象。水口的确定还是以所在位置的水平线与罗城缺口水口砂的曲线的切点，即为水口。因此，不同的山头就有不同的水口，并非偌大的公墓只有一个水口。

如何确定墓穴：

一个好的风水格局也是来龙之气势要盛，***两侧要有护砂，密集坟地中要选一个依脉线下来的穴位，因为这是龙气旺盛之处。这就要有经验来判断。也不可选在龙之过峡处，因为《葬书》中说过：童断石过独，不可葬也。穴位明堂要大，但是罗城要环抱才聚气。随龙水要收到生旺水为佳。

重庆仙女山公墓的选择非常有讲究，虽然无法做到与明清皇陵一样讲究极其标准的风水模型，而且也不允许有偌大的气派来完成这种只能由皇家才能做到的大手笔，但人们在埋葬死去的亲人时，对于风水的一般原则，还是坚定地支持并在实践中实行的。在大部分地区，尤其是在江南的吴越地区，下述几点就是人们选择所谓风水宝地时经常需要遵守的：

　　这在平原地区比较突出，原因是在风水理论中，强调得水为上。加上平原地区无山可依，人们只能通过对水的选择来完成风水理论中的基本要素;选择有水又有山的地方建墓：这在丘陵地区和山区表现得比较突出。这种模式既注重了水，同时又照顾了山。但山与水一般的情况下并不会完全按照风水理论来生长，仙女山公墓，于是人们只能退而求其次，只要有山有水也就将就了。至于朝向和流向以及环绕与否，则可以不予严格地计较。但如果有山环水绕的佳构，则常常被作为风水意义的墓葬的选择之地。

　　据重庆仙女山公墓工作人员介绍，按照风水的一般理论，选择方向是与整个环境结构紧密结合在一起的，一般以坐北朝南为标准。事实上，对于居住在北半球的人来说，这种朝向是适宜于人类居住的方位。而在民间的墓葬风水行为中，常常还要结合山的走向，一般大致朝南或东就可以。这与阳宅选择中的朝阳是一致的。在南方，这种选择与温暖、干燥、蓬勃向上、草木欣欣向荣等都有内在的关联性。