死1亡教育的定义：
死1亡教育就是指以死1亡为主题，探究死1亡、濒死与生命的关系；帮助个人了解死1亡，增进人们把握生命意义 ，并提供人们检视死1亡的真实性及其在人生当中所扮演的角色与重要性。例如：了解死1亡在人生中所扮演的角色，对个人有何影响等等。从而使人改变自己的想法、感受、价值观，乃至行为模式。其目的在于帮助人们以庄严和平静的态度面对死1亡，并且实现做好死1亡的准备。其实施过程应是具有目标性的正式或非正式的与死1亡相关的教育活动。其宗旨在于使人们掌握健康而积极的生命观，从而创造积极而有意义的人生。其宗旨在于使人们掌握健康而积极的生命观，从而创造积极而有意义的人生。
殡仪馆的主要内容：
主要工作任务和职责是：贯彻执行***和省、市有关殡葬管理工作的方针、政策和规定，弘扬社1会主义精神文明范畴的移风易俗，破除丧1葬陋习、封建迷1信，负责全市死1亡人员***的接运、冷藏、火化、骨灰存放。并开展***布置灵1堂服务、***的穿衣、整1容、告别、代2写横幅挽联、布置会场、礼1炮、乐队、摄像及祭奠、守灵等多项自1选项目，为广大丧户服务。告别仪式的场所设在殡仪馆和其他适合的公用场所，其仪式一般程序为：1、***悼念人员本程序：***到场人员、戴白花、黑纱。
古人对于不同的祭品，采用了不同的处理方式：
燔烧：祭天神使用。西周以前关于天的观念还不明确，在各种天体神1灵中，日神***受重视。甲骨文有“出入日，岁三牛”的记载，可见当时每天都要举行迎接日神和恭送日神的仪式，且有在仪式上杀牛和杀羊以作牺牲的事情。周代4开始，对天的崇拜从自然崇拜中突出出来，朝迎夕送日神之礼不再举行，“祭天之礼，兼及三望（日、月、星）”，即将日神视为天帝的属神，祭天时兼及之。祭天的方法，据《礼记·法》所说，是“燔柴于泰坛”。实际上，除天帝、日神之外，祭祀天上其他神1灵也用此法，《周礼·春官》中有“以实柴祀日月星晨”之说。在殡葬观念方面，人们受儒、道、佛三家的影响极深，其中又以儒家尤甚。“实柴”是指将牲玉等品加于柴上。在古人看来，天神在上，非燔柴不足以达之，燔祭时烟气升腾，直达高空，容易被天神接受。
