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不同时代佛像形态介绍
十六国时期;此时的佛像多以陶、石为材质，比较简洁。坐佛多立佛少。佛像大都身披袈裟，头顶有肉髻，圆光，结跏而坐，手施说法印或无畏印。佛像表情平和，略带微笑，给人以朴实无华之感。有的整体制作，有的可以拆卸。这些特征后来成为我国***造像的基本定式。 南北朝时期：此时的佛像或坐或立，背有莲瓣形、光焰形背光。北朝造型庞大，气势古朴、粗犷，面相躯体肥胖，神态庄重含蓄。南朝十分推崇“秀骨清像”。所铸铜体形较瘦、气质优雅俊秀。着褒衣博带式(又称“冕服式”)大衣，衣纹繁复飘逸，具有汉式风格。今天我们可以寺庙看到各种造型优美的铜佛像还有很多人家中供奉着一尊铜佛像来祈福。这时期还出现不少碑形组合造像，如的“西方三圣”碑中***为阿弥陀佛，左、右为观音和大势至菩萨。
隋唐时期：此时出现了一些精美绝伦的金铜佛之作。隋代佛像显得丰腴圆满。有些佛像头大身小，体态状硕，脸部略长，此时的服饰已十分豪华，璎珞垂至足，显得飘逸秀美。唐代佛像以胖为美，面相丰满圆润，躯体浑厚，肌肉结实有张力，神情庄重大方，衣着繁复、雍容华贵。佛像服饰十分华丽，整体工艺精湛。4、如果铜佛像因为长时间的保存失去光泽，建议使用棉丝质的布料擦拭来抛光，不要主动使用金属抛光剂等物，以免对佛像的金属外表造成危害。
宋代：此时的金铜佛造像已正道主了世俗化、人间化，造像显得和蔼可亲，以写实为主，面相或方或圆不尽一致，头顶肉髻，正面有髻珠，出现了内着V字领的僧衣，袈裟样式也是宋代人服装。为了迎合世俗化的需要，一些工匠将原本清秀的弥勒佛演变成“大肚弥勒佛”。千手千眼观世音也诞生在这一时期。无论众生是想渴求财富，还是想免病，千手观音都能大发慈悲，解除诸般苦难，广施百般乐。
辽元时期：辽代的金铜佛造像面部丰圆，肉髻平缓，袒胸，下着长裙，装饰简洁。元代崇尚藏传***，金铜佛造像头顶平缓，肉髻较高，额宽且平，身躯四肢较粗宽，气势浑厚。
明清：明清时期藏传佛像的造像直接以西藏佛像为范，风格清晰，浮雕珠宝，注重神情刻画，面部略有汉人物征。汉传佛像的造像颊丰颐满，眉细弯，鼻高直，肩宽腰束，衣服***质感
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雕刻的形象大部分采用的是传统古典形象，细分又分为了很多的大类。一大类就是***题材的，这种题材大多以佛像为主。如观音、弥勒佛、十八罗汉等等都是很好的题材。第二大类就是神话传说，这些形象都是人们想象中的人物。如哪吒闹海、八仙过海、嫦娥奔月、济公等也是很好的题材，这些形象里承载着人们美好的寓意。第三大类就是历史人物题材，如杜甫、李白、苏东坡、鲁迅等等形象使后人很好的铭记这些人物。阿弥陀佛（梵文音译，梵名amita），又称无量清净佛、无量光佛、无量寿佛等。
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但是这个蒙山***的经历也堪称是曲折，它不像其它的***在建造完以后就能一直完好的保护下来，因为在元朝末年的是，蒙山***被毁了，而且更为严重的是，这个蒙山***的佛头也不知去向，佛身也埋在土石之中，看上去风化严重，让人不免觉得很可惜，但后来随着它被发现的时候，当地就进行了保护和开发，首先是加固了佛身，然后是参考了太原出土的北齐佛头来新修了高12米的佛头，这才有了如今人们所看到佛像，可谓是我国经历***曲折的佛像了，虽然后来它的身体基本上是***了原样，但还是不能跟古人一开始所建造它时那么宏伟，因为游客一旦知道这是一个后来工程，对于它们的瞻仰历史的感觉就不是那么好了。还要提醒一点，***珍贵的佛像不一定都镏金，也不一定年份越古价值越高，目前收藏界***看重的是明永乐年间铸造的无量寿佛造像，就连清圣祖康熙也曾经慨叹--利嘛之原出自中国，永乐宫中所造者天下，近世所仿利嘛十不及一。
