九龙坡仙友山公墓-仙友山公墓-仙友山公墓优惠

重庆仙友山公***分享***小故事：有一片***，那里一直有我敬畏的两样东西：生命与梦想。

　　那是一块隐秘的梦乡，往事沉底，浮晃的一首首悲伤恋歌，然而是否曾经彩虹依旧。曾经亢奋的生命，撑起飘荡在天际的梦想，忘不了那光芒背影的深叹。

　　背影后，那些把自己掩埋的忧伤，迫使给自己套上枷锁，而所有的一切都被阴暗的文字带走，寄以抚慰。我曾描述把那段日子的自己：校园步伐沉重，眼神空洞，样子落魄的像个魂幽。

　　我曾经渴望这个脆弱的魂幽受到保护，所以能想到的安静的土地只有它，许多人在那里沉睡了很久，得以得到安详的释放。

　　当我已经平静下来，看到你们处于压力无奈时，看到深夜被你们当成那块安详的地方；所以，我大胆猜测，你们是否已经只剩下傻傻的沉默、凝视。难道奢望着或许下一刻会出现不可思议的奇迹，去释然你的一切抑郁。等到结局还是苍白的时候，可能诠释这一切的只有那两行眼泪。

　　但还是累了，在你们身下的是床不是那个地方，九龙坡仙友山公墓，所以就忘记了生命与梦想存在的价值，其实让生活失去色彩的不是压力伤痛，而是自己心灵的选择。

　　在那个地方，生命显得悲伤而严肃，我们所定义的地方，彼此相逢，并结伴同游了一段短暂的时间。所以，九龙坡仙友山公墓位置，当有的人在挣扎着对抗病魔折磨的时候，我会流下微笑的眼泪；当有的人放弃本来被人喻为微不足道的生命的，我会流下叹息的眼泪。

这就是重庆仙友山公墓陵园地，人去天堂之后一个很值得选择的栖息地！

重庆仙友山公墓的小编了解到，丧的礼仪是安葬、哀悼死者的一系列礼仪活动，面对的是神鬼。然而，中国的每一项仪俗都充满着人情昧，充窃着治理色彩，等次清晰，深情意温；之所以这样，一是鬼灵不死沟原始侍仰观念为作用；二是亲族意识的重要作用。

儒家认为，樊礼源始于人于为爱亲、思亲、孝亲，这些论理观念在人们丧亲之际难免哀痛，成为人之第倩．儒家认为“礼”的部分功能就是了发抒人情。因此哀痛之情面为丧材冲的重要部分：在儒家的理伦中也指出，如果串予在丧亲之际离咸过度，或残形体，或因而得病伤身，则是违人性，脖人情故，但应蹦寺l加以赞制。

人情和始理思想表明具体的邮上也是如此，中国的朗不仅认为灵不灭，扫烯望肉体不死，“不死其亲”、“事死如生”。基于淘种人倚论理，当亲入临终窜时，亲属要给将要死的入穿好衣服，渡河饯、买路饯，如同给出因门的亲人整理行装、打点筋蹿宁钱装改狈，召给死者穿些冬农，“出门人夏备冬衣”；安韶之后，每逢节日、眉辰，亲属要土牧扫墓，焚浅送物，不仅带丰点心、水果，仙友山公墓位置，团锥去巧探力、啤酒甚至还要为窃人点燃今支烟，体站周到，仙友山公墓，孝子与亲友约人情表现得酣畅明白，这种丧扎上的生死之情非但绵密，而且拆不开剪不断。

1.坟墓被践踏

在当代，大部分的坟墓都会位于公共坟场，但若其被人经常行走而成蹊径，呈毁坏的情形屈处卑下，感应子孙在社会上难出人头地，常受人欺悔，身份卑微，受人驱使，终生难有作为。

2.墓顶被柱插入

有的建墓工人，为了搭帐篷遮日、遮雨，把竹木支柱插入他人坟墓。

3.坟墓被盗

大多富豪之家，殉葬器物金银丰盛，都会引起宵小窃墓盗棺，从而导致尸骨暴露，野狗啃噬，影响子孙路上横尸，退祖灭宗。

4.墓前陷落

墓有土崩陷落，坟墓倾斜太大；或墓建于山巅，风吹强劲，令人有站不住脚，摇摇欲坠之感。

5.树根穿棺，蔓藤缠碑

坟墓若靠近枫树、松树、杉树、柏树、榕树等根部旺盛伸展的树木，树根容易穿入棺内夹尸(或草根入瓮)。

6.坟上加坟

古式坟墓，碑用三块石头彻成，或用砖块刻字。封土为墓，日久墓土流失，砖石淹埋，形成平夷之地。因***拥挤，不易分辨，致新墓建于旧墓之上。