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结论：玻璃一词早在晋代出现，而琉璃在东汉时就已经出现（也有说屈原的《楚辞》中出现的“陆离”既是琉璃，有待考证），而在清康熙年间新设琉璃厂之后，玻璃一词才广泛使用，因此在康熙以前，琉璃和玻璃都指同一物件（也许玻璃单指透明度高的琉璃？），也就是中国古代的玻璃就是琉璃，但是，琉璃不一定是玻璃。琉璃与现代玻璃在成分上有所区别，古琉璃的成分更为复杂而且并不明确。古琉璃制造工艺已经失传，根据定义，现代生产的高透明度的琉璃工艺品，在严格意义上讲并不叫“琉璃”，而含有玻璃相的多晶石英制品与水晶的差别不大，琉璃瓷制作工艺并未失传，因此现代生产的琉璃瓷、琉璃瓦称为琉璃更为合适。
随着社会经济和审美倾向的变化，到乾隆年间，清朝手工业已经发展成独特的清式风格。宁波、福州的漆艺，山东潍县的嵌金银，安徽的木刻、镂雕，西藏的金属雕刻及镶彐嵌，还有北京的珐琅、漆器，江西的万佛墙框架等，都为宫廷制龛活动提供了丰富的艺术创作手段， 到达现阶段，更是有铝合金、琉璃、树脂等多种材质和种类的万佛墙设计。
蔡彪看到，六道轮回中，每咱颜色各代表不同含义：
白色代表无我，是天道。
西游记成书在明代，而在明代，琉璃工艺基本失传。当时的琉璃已经很不通透，所以被称为药玉。 《明制》载：皇帝颁赐给状元的佩饰就是药玉，四品以上才有配有。而且更加珍贵的是，一些古代的（如战国）琉璃饰品流传到明代的，就像现在咱们看古董一样，明代也会把古琉璃当做珍贵的古董保存。也就是吴承恩所在的年代，琉璃盏本身也是很宝贵的器物。
所以在吴承恩的世界观里面，琉璃盏的珍贵，可想而知。咱们可能看惯了琉璃，而在当时人可能很少能见到这种物质，至少是不常见的。我们不能以当前的价值观去衡量。