倘若未伏内瞋敌，
外敌虽伏旋增盛，
故应速兴慈悲军，
降伏自心佛子行。
——《佛子行》第二十颂
简释:
如果你没有真正平息内在的瞋心，
就算你降服了无数外在的敌人，
只要你的瞋心一天还在，你那外在敌人，就会层出不穷。
所以，请迅速生起慈悲之心。
降服自心吧！
越有修行的人说话越少，越没修行的人说话越多。为什么这样说呢？因为有修行的人心在道而不在口，没修行的人心在口而不在道。喋喋不休地说话，要么内心***，要么我执严重，所以，看一个人修行的好坏可以从他话多话少之中来判断。
《无量寿经》上讲“善护口业，不讥他过”，把“善护口业”放在一位，原因就是我们的嘴造业太多。
俗话说，言多必失。话多有几个坏处：1、容易搬弄是非；2、容易造业；3、容易浪费时间；4、容易惹心不静。
禅宗里有一个故事，说是两个大禅师见面喝茶，淮南铜雕十八罗汉，喝了一天没说一个字，喝完两人默默离开。在大禅师心中不需要再多说什么，一切明了，一切自在。我们凡夫就要不停地说啊说，说出了是非，说出了烦恼，说出了心乱。
但这些必须是大威德本尊成就才能行使的诛杀事业，上师说，一般般的人，确实也能够诛杀，铜雕十八罗汉铸造，但是对象的神识却无法超度到净土，那就会形成真正的杀生。尤其是被超度的对象还有不一般的业障，比如破了密乘戒、或者杀父弑母这样的重罪，相对来说都是非常难超度的，这样诛杀得来的果报，必然会堕落金刚地狱。2、菩萨像特点菩萨像可分两类，侍立菩萨：如释迦牟尼身旁的迦叶、阿难，阿弥陀佛身旁的观世音、大势至菩萨等。
我们这些修学大威德的弟子如何去利益超度那些亡者呢？上师说，大威德的会供就有很殊胜的超度功德，会供之后回向给被超度的对象即可。尤其是对堕胎的人，天天不间断的修大威德，定期进行会供会很快积累超度忏悔功德的。
在中国寺院中常供有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉。 “十八”是一个吉数，中国文化中的许多数量表达都用“十八”，铜雕十八罗汉纯铜，如“十八世”、“十八侯”、“十八般武艺”、“十八学士”等。***中也有许多“十八”，如“《十八部论》”、“十八界”、“十八变”、“十八层地狱”等，“十六罗汉”变为“十八罗汉”显然与这种“十八”情结有关。在唐代《法住记》载，谓佛陀临涅盘时，嘱付十六大阿罗汉，自延寿量，常住世间，游化说法，作众生福田，故佛寺丛林里常雕塑罗汉像，供养者众。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，铜雕十八罗汉厂家，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉乃世人于宋代于十六罗汉外另加***、伏虎二罗汉。有的则加入达摩多罗和布袋和尚，西藏地区则加入了摩耶夫人和弥勒。以喻二乘之人，昔于大通佛所，曾下大乘之种，然为无明所覆，未能觉了，后由如来方便开示，乃得证大乘之果，无穷。而五百罗汉，通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉，或佛陀涅盘后，结集***经典的五百阿罗汉。
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