




铜佛像
铜佛像存世量***
铜佛造像的起因有些特殊,它始于唐初兴佛时期,当时无论寺院还是佛窟,都在***塑像的背光或者穹顶上另造一些小佛像,组成"佛海",来暗喻佛陀众多的西方世界,这一现象至今仍能在敦煌莫高窟的唐代洞窟一窥全貌。有两个陷阱一定要绕开:一口是"中古井",遇到刻有唐、五代、两宋年号的中古造像,千万不要冲动购买,因为这类珍品举世不过那么十几件,都在博物馆。于是,从佛海中迎下其中一尊长伴长随,便成为信徒追求的无上功德。小型铜佛造像诞生后,***初只是供四处游方的随身携带,昭示出家人心中有佛,后来才普及到信男善女迎请到家中供养。
中国历史历经多次灾难性"灭佛"事件,铜佛造像大量被毁,导致目前高古、中古佛像极为罕见,传世***多的是明清佛像。辽元时期:辽代的金铜佛造像面部丰圆,肉髻平缓,袒胸,下着长裙,装饰简洁。这类铜佛不仅以如来佛祖造像,观音、菩萨、罗汉、***等皆可成型,具有***和艺术双重价值。因为存世数量***,铜佛价钱才一路飙升,也正因为罕见,更不能轻易相信坊间传言。
有两个陷阱一定要绕开:一口是"中古井",遇到刻有唐、五代、两宋年号的中古造像,千万不要冲动购买,因为这类珍品举世不过那么十几件,都在博物馆。铜佛像工艺品必须放在干燥的环境里来保护,保持干燥,没有尘埃和空气污染物。即使真的捡到大漏,充其量也是清朝或者民国的仿品。始终记住一句话-- 收藏圈多是人精,捡漏之前先问问这有多难。 第二口是 " 故事井 " ,如果有人跑来说某某的什么乡下亲戚带了几尊镏金造像求售,等见到这位乡民 时对方又大讲如何发现这批造像的曲折故事,请马上离开。
包浆不足以辨真伪 在 " 全民皆藏 " 的今天,每个人都积累了一些收藏心得和鉴别技巧,但是用到实战上便处处碰壁 -- 这就是藏友和***的本质区别,藏友毕竟缺乏历练和见识,***则见多识广,融会贯通。1、铜佛门属于金属制品,而且不防锈,所以要保存在干燥的环境下。在铜佛 像的鉴别上,绝大部分藏友把断定包浆作为手段,其实大谬。因为铜佛像与其他古董不同,它 造出来就是给人随身携带和抚摸膜拜的,当然也有一些被作为供奉摆设,无人碰触,历史积淀下来 的包浆沉稳自然, 但更多的佛像被长期摩挲, 天长日久之后颜色和铜质本身的光洁度都会受到影响, 单从包浆进行鉴定往往失之毫厘谬之千里,很多 " 误把真品当赝品 " 的糗事都是包浆惹的祸。 还要提醒一点,***珍贵的佛像不一定都镏金,也不一定年份越古价值越高,目前收藏界***看重 的是明永乐年间铸造的无量寿佛造像,就连清圣祖康熙也曾经慨叹 -- 利嘛之原出自中国,永乐宫中 所造者天下,近世所仿利嘛十不及一。利嘛即无量寿佛,康熙的这句话也说明铜佛造像的造假 现象早在清朝初年就已经开始了。
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雕刻的形象大部分采用的是传统古典形象,细分又分为了很多的大类。但是,怎么样才能合理地去***铜佛像,让铜佛像可以保持更长时间,更具有收藏升值的空间呢。一大类就是***题材的,这种题材大多以佛像为主。如观音、弥勒佛、十八罗汉等等都是很好的题材。第二大类就是神话传说,这些形象都是人们想象中的人物。如哪吒闹海、八仙过海、嫦娥奔月、济公等也是很好的题材,这些形象里承载着人们美好的寓意。第三大类就是历史人物题材,如杜甫、李白、苏东坡、鲁迅等等形象使后人很好的铭记这些人物。
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一、按真品制 其又可分以下几种状况:
(1)以真品翻模制造。康熙年间制作的金铜佛,面相庄严,五官匀称,比例适中,造像注重写实手法,形象生动。这种用真品做模再创新的作伪法,乍一看全体很像,但拿在手中就会有过重或过轻的感受,铜质也很僵硬,锈色也不天然,鎏金 都是以电镀法鎏的金,光泽极不天然。古代是用法鎏金,色泽很沉稳,给人以扎实的感受,尽管通过长时间的磨蚀会显露铜胎之色,但古意盎然,这是仿品无法比 拟的,翻模的伪品通常在细部上告知不清。
(2)以真品为范本从头制造。这些伪品通常以比较闻名的真品为范本,而且多是以图录照片为参阅。由于是参照平面制立体,缺少立体感和细部的掌握,特别是佛像的背面、底部、部分纹饰,更会给人同床异梦的感受。