铜佛像作为***崇拜的对象，有以下三个特点：
一是它的***性。佛像体现***的庄严、神圣、慈悲的精神。我们常常会把大势至和观音菩萨混誵，观世音、大势至二菩萨俱呈纯金色白焰光，右手执白拂，左手执莲花，大势至菩萨之形体略比观世音菩萨小。所以在造型的制作上，它必须严格遵循***的教义规范，也就是造像仪规。藏传佛像的32相，80种好，3000多种佛像造像造型。这就决定了***造像中佛、菩萨、罗汉、明王、***、祖师等等造像的造型。
二是它的时代性。造像要有人崇拜，就必须与当时现实社会息息相关，在不同的时代，为了让人们理解和接受***精神，就要迎合不同时代的审美。其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执鞭、一手捧元宝，身下还跨有黑虎，极其威武，故又有“黑虎玄坛”之称。这就使各个时代的***造像，体现出各自鲜明的时代特征。不同时代的铜佛像厂家加工工艺水平不同，也能为我们定代提供有力的依据。
阿弥陀佛是西方教主。释迦牟尼是娑婆世界教主（即我们现在所处的宇宙）。分属两个***时空。阿弥陀佛的净土是***徒发愿生命结束后往生的去处，铜菩萨佛像，释迦牟尼佛是我们当下活着听授教言的老师。***一生的分别。
千手观音和观世音菩萨是一样的，根据不同的众生而示现不同的形象，相对***徒而言，会有修法上的不同。
所有佛陀都无有差别，但我们各自因缘不同，对佛陀会加以分别。铜佛像这没有关系，因为学佛就是为了消除我们内心对物质和精神世界的分别之心。
阿弥陀佛有两大助手，一位就是观世音菩萨铜佛像另一位是大势至菩萨。
十六国时期是我国金铜佛制造的起步期，北京铜佛像，这一时期的金铜佛像制作大都比较简洁。坐佛多，立佛少。通常观世音手上一般持净瓶和杨枝，头上戴的天冠有一尊佛像，大势士菩萨一般手持莲花，头上的天冠有一个净瓶。佛像大都是高肉髻，有些磨光肉髻，尼泊尔铜佛像，结跏而坐，双手重叠，或手施无畏印。大多佛像双目下视，表情平静，有些略带微笑，服饰多为通肩大衣，纹路深刻、流畅，给人以朴实无华之感。有的整体制作，有的可以拆卸。这些特征后来成为我国***造像的基本定式。
南北朝时期是我国金铜佛像铸造的繁荣期。此时的佛像受我国传统民族又化的影响很大，一些能工巧匠制造出许多千姿百态的佛像作品。此时的佛像，大都或坐，或立在方形座上，背有莲瓣形、火焰形背光。铜佛像已不仅仅局限于寺庙或是个人家中,旅游胜地也有了它的身影在不久的将来它也将越来越广泛。北朝佛像随着政权的重叠，不断发生变化，时胖肘瘦。南朝十分推崇“秀骨清像”。所铸铜像大部十分清秀，表现出种清俊秀美的感觉。此时的衣着，大都为具有汉式风格的褒衣博带式大衣，衣纹繁复飘逸，观音菩萨铜佛像，衣褶层层叠叠，显得厚重而潇洒。这时期还出现不少碑形组合造像。如西方三圣”，碑中***为阿弥陀佛，左、右为观音和大势至菩萨
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