5米开拓牛铜雕塑定制成为民间的保护神，渊源于远古的动物图腾信仰，后来演变为动物神。秦代已有祭牛神的风俗。《水经注·渭水注》引《列异传》称牛王本为南山大樟，被人盗伐，“树断，化为牛入水，故秦为立裙”。《古今图书集成·神异典》卷五1四引《蓼花州闲录》：“明中原来者，云北方有牛王庙，画牛百于壁，而牛王居其中间。 ”近代民间供的牛栏神也是拟人化的***，每年农历七月二十五日、十月一日祭祀。
藏族古籍《创世诸神》还记载：当初天牛神之子聂赤赞普从天而降，“遂来做吐蕃的牦牛部之主宰”。藏族地区“甲戎人供牛头人身像，墙上用白石头嵌牛头、屋顶供奉牛头”。至今，阿坝藏族自治州内的嘉（甲）戎藏族，家中供奉的大神还是“牛首人身”。
开荒牛雕塑***初代表了我国改革开放以来新崛起的经济特区，因为在这里实施的许多方针政策是具有探索性的，所以从某种意义上说是一种“开荒”。随着改革开放以来取得的成果展现，开荒牛雕塑又赋予了新的意义：“开拓、创新、团结、奉献”，并广的用泛于各行业中。开荒牛雕塑造型多样，有的奋勇向前、有的埋头苦干、还有的一飞冲天等，广泛应用于室内外环境中，拓荒牛雕塑摆件依据不同规格、造型而放置在不同的位置，但所代表的意义是永恒的。
作为以农立国的古代中国，牛在农业社会中的重要地位是不言面是喻、显而易见的，因此牛在我国被视为神物而受到保护甚至崇拜，在民间流传的有关牛的故事就常常以神话出现的。在我国，先前的农民把牛作为春天的象征，每当开春春播之前，在农村会举行各种开犁仪式，赞美牛吃苦耐劳和任劳任怨的品行，有的地方还会建造牛庙，以期五谷丰登。他们还常常把牛与水相连起来，比如人们为了兴修水利，总是会用石牛或铜牛投入江河之中来镇水，以防止泛滥成灾，确保一方平安。其实，牛在西方世界时，也有其不可忽视的重要性，和生活的需要、基du的故事中都与牛有着千丝万缕的联系，因而生文化就形成了中西文化的共同点之一，很值得人们去研究探讨。
