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早在晋朝，大方广佛华严经中便有“此华藏世界海东北方，次有世界海，名：阎浮檀金玻璃色幢。”的描写，宋代范成大《石湖词》中有“绿窗梳洗晚，笑把玻璃盏，斜日上妆台，酒红和困来”一句中的玻璃盏，即为玻璃酒杯，可见玻璃这一名词在晋代时就已经出现，和琉璃并用至今。而玻璃在古代称呼有清康熙年间, 诏令内务府造办处设立一个琉璃工厂, 专为宫廷提供琉璃制品。因为当时造办处已早有一个烧造釉陶砖瓦的窑场, 烧造“琉璃砖”
、“琉璃瓦” 以供营造宫室之用, 所以这个窑场一直就叫“琉璃厂” 。为了避免名称上的混乱, 这个新设的琉璃工厂就被定名为“玻璃厂”。自此玻璃一词才广泛使用。
3中国古代的琉璃：
清人孙廷铨曾提出“琉璃者, 石以为质, 硝以和之, 礁以锻之, 铜铁丹铅以变之。非石不成,非硝不行, 非铜铁丹铅则不精, 三合而后生。”[3]
在1983年，有人提出中国古代琉璃成分可以粗略分为以下几类[4]：
1） 含少量玻璃相的多晶石英制品
2） 带陶胎或无陶胎的蜻蜓眼
3） 早期的单色玻璃
李罕说，举个简单的例子，可能就会更容易理解。大人在教小孩说话时，大人念“阿”，小孩跟着学，逐渐的，小孩就能自己念出“阿”，而不用再依靠大人。还有，大狮子在传授给小狮子生存本领时，也是大狮子跨一步，小狮子就跟着学跨一步，虽然小狮子还做的不会太好，但经过模仿，很快就能掌握大狮子所教的技能。
“佛说东方琉璃净土时，弟子们可以一下子就跟着佛到东方琉璃净土，这里面包含着观、念。”李罕说。
同理，佛说西方极乐净土也是一种修行法门，传授的也是一种获得解脱的方法。所以，东方琉璃净土和西方极乐净土，并无差别。