歙县农村石牌楼制作-现代农村进村牌坊-进士坊样式介绍；歙县农村石牌楼历史文化价值在哪里，古牌坊是历史的一个缩影，现代农村进村牌坊研究古牌坊可以从一个侧面了解当时社会政治、经济以及人文状态”。古徽州农村牌坊记载着重要历史事实，它能让游客找到历史归属感，满足其求知的旅游心理。它更如同是一部凝重的历史教科书，成为我国一些重大的事件和重要的历史人物生平的实物记录和真实见证标榜 文化“学而优则仕”,在重视功名的封建社会里，功成名就和科举及第者都希望“树牌坊以传世显荣”。
科举我国古代的科举考试，是封建官府通过定期举行的科目考试，根据成绩的优劣来选拔人才、分别担任官职的一种制度。隋朝“炀帝使建进士科”(《通典》)，标志着我国科举制度的正式产生。自从隋唐时代建立起科举制度后，参加科举考试，谋取功名，成为登上仕途的0重要途径。科举制度成也为封建统治者为了一家天下的***而笼络天下人才的途径。参加科举考试，如果金榜题名，这不仅是对考取者本人的喜事，而且对举子所在的地方来讲，也是一件极为荣耀的事情。而为科举榜.上题名者立牌坊、修建石牌楼是较为常用和隆重的喜庆手段。
歙县大理村，立有建于明成化年间、清乾隆、道光年间重修的汪氏科第石牌楼,此石牌楼为四柱三间三楼、坊柱高出楼顶的冲天石牌楼，除牌楼额檐顶下正背面的“恩荣”牌系用白麻石外，整座石牌楼均用灰凝石建造。石牌楼正面当心间坊额字板上镌刻“进士”两个大字，背面镌刻“科第”两个大字。
正、背面二层字板上分别镌刻有明成化至清道光年间近四百年间汪氏族人中科举题名的二十多名进士和举人的姓名。该牌楼雀替、下坊、梁托及坊柱上部和中段雕刻都颇为精美、尤其是下额坊上所雕刻的守候狮子和麒麟形象极为生动。
歙县徽城中山巷，跨街横立着一“座建于清雍正年间的吴氏世科石牌坊。石牌坊为两柱一间三楼，用麻石建造。整座村口牌坊的柱和梁均朴实无华，基本无花纹雕饰，仅两柱柱脚底部有四只横卧的石狮，坊柱即靠四块宫扇式片石竖于卧狮。上。坊顶顶楼檐下嵌有“恩荣”牌，二层额坊间字板镌刻有“世科”两个大字。此坊系为旌表吴氏明永乐至清乾隆四百年间世代科举中举者而建造，坊额的字板刻有明永乐、嘉靖，清雍正、乾隆年间歙县城内吴国仕家族中十五个进士和举人的姓名。
农村石牌楼制作能充分利用制作条件及物质材料，表现出高度概括并美化构件。雕刻造型生动，赋予变化。徽州雕刻艺人们对写实内容的雕刻，不但要求造型上具象逼真，而且对同一内容进行不同角度、不同手法进行刻画，将花茎和云朵变化为规则整齐的“百结”与“回纹”，这种工艺图案的语言可上下贯通，左右联系，可以营造出统一的艺术效果。但艺术作品中的装饰性不要单纯被理解为点缀的花花草草，它的实际内涵大得很。
徽州歙县农村牌楼、石牌坊牌坊众多，现代农村进村牌坊在徽州牌坊艺术作品内容设计有***形式表达，而形式美与装饰性很难分开。即使是写实的作品也有内在的装饰性。在石牌坊整体造型的处理上，技法服从于特定的物体，并在此之上有合理的布局空间比例。***牌坊融合环境,无论是群体还是个体,都体现一种和谐的美。其次在石雕雕刻上,以石料为主的牌坊正是古徽州石雕的艺术载体,同样讲究形式美，对整体性、对称性把握严谨，保护古徽州的建筑牌坊,也是为了更好地探究其中的建***学。