龙台山公墓清明节传统习俗
自唐宋以来，清明节是整合了寒食节和上巳节的一个大节日，其习俗活动之丰富在中国传统节日中足以和春节一比高下。这里我们主要介绍一下祭祀活动和春游活动。
一）清明节的祭祀活动
清明祭祀的参与者是全体国民，上至君王大臣，下至平头百姓，都要在这一节日祭拜先人。从唐朝开始，朝廷就给官员放假以便于归乡扫墓。参加扫墓者也不限男女和人数，往往倾家出动。
祭祀的对象。清明主要祭祀祖先和去世的亲人，表达祭祀者的孝道和对死者的思念之情。
（二）清明节的春游活动
踏青。又叫探春、寻春、郊游。其含义，就是脚踏青草，在郊野游玩，观赏春色。清明前后正是踏青的好时光，所以成为清明节俗的一项重要内容。
插柳。清明节是杨柳发芽抽绿的时间，民间有折柳、戴柳、插柳的习俗。人们踏青时顺手折下几枝柳条，可拿在手中把玩，也可编成帽子戴在头上，也可带回家插在门楣、屋檐上。
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放风筝。清明放风筝是普遍流行的习俗。古时，放风筝不但是一种游艺活动，而且是一种巫术行为：他们认为放风筝可以放走自己的秽气。所以很多人在清明节放风筝时，将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时，就剪断风筝线，让纸鸢随风飘逝，象征着自己的***、秽气都让风筝带走了。（5）热力学定义，认为生命是一个开放的系统，它通过能量流动和物质循环而不断增加内部秩序。
荡秋千。秋千之戏在南北朝时已经流行，并且成为清明节习俗的重要内容。由于清明荡秋千随处可见，元明清三代定清明节为秋千节，皇宫里也安设秋千供皇后、嫔妃、们玩耍。
拔河。早期叫“牵钩”“钩强”，唐朝始叫“拔河”。它发明于春秋后期，开始盛行于军中，后来流传于民间。唐玄宗时曾在清明时举行大规模的拔河比赛。从那时起，拔河成为清明习俗的一部分。
除以上活动外，清明节的传统游戏还有踢球、斗鸡等。
重庆市龙台公墓山陵园力求“地臻全美”
重庆公墓管理中心，为大家介绍重庆市龙台山陵园，该陵园选址力求“地臻全美”，历时三年；九六年元月由市规划设计，依据“依山而营”的原则，建筑充分体现国人“事死如生”、“慎终追远”的传统理伦观和“天人合一”的宇宙观及审美理想；其建筑序列的配置，强烈象征对人类生命的理性尊重；不过，值得我们敬佩的是，古人那些智慧和毅力，在今天的时代中，更应该发扬光大。九七年元月通过市级规划评审，评审会议认为：“这是重庆市陵园规划建设的一个范例”。
龙台山陵园实际占地面积为405亩，座东向西偏南北线。外有几百亩宋仙湖水紧护陵园，内有仙南湖，仙北湖。陵园后倚横亘重庆西部中梁山脉，而中梁山脉系有名的华莹山脉的分系，其势如巨浪，重岭叠嶂，生龙奔腾。龙脉行至含谷镇突伸一支脉，委蛇东西，势来形止，似行龙之露爪；东而西望，园内两峰前亲后倚，负阴抱阳；南而北望，两峰呈峦状，光润圆满，净厚涌动，体正并列，如兄同出，雄雌行随，形似状元笔架，是传统地理理论认为的“龙脉结气之处”，又含“文昌”之意；四周以回廊环绕，正面两侧回廊向西延伸，与前钟鼓楼连接，以此体现对人类生命的尊重。陵园占地，貌若一万年神龟，近水而形真。前亲有名的转山坪，近揽“睡人山”奇景；左傍宋家沟水库，右携“仙女山”。
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龙台山***风水禁忌解答
1、要暖(即藏风聚气)，即所选之穴要避风，尽量寻找没有风或风小的位置。
2、量避免穴前有小沟而水流直去，成为牵牛水，导致后代损丁破财。
3、因***风水大多以梯田形式开发，后排的***贴近山壁，易为淋头水或射穴水所害，后人易因此而伤丁，破财或患上奇证。
4、太近树木也不佳，因树根的延伸而搔扰棺木而使后代不安。
5、要避开黄泉线度，因为收到黄泉水会退产伤人，决不可用。
6、不可取空亡线度，因为线度空亡会使后人败退。
7、树木的枝叶从周围蔓延到墓土上来时，就要加以剪除。
8、树根蔓延到***内时，就要砍你树木或铲除树根。
9、因东南侧有高大的建筑物，而使***在正午之前得不到阳光照射的话，就要考虑迁移公墓。
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龙台山***如何勘探风水
人生的终点就是***，辛苦了一辈子的老人如何才能有一个好的归宿，是后辈子孙们必须要考虑的问题，换句话说，四公里公墓报价，为养育我们的老人找一块报恩福地，也是我们做子孙的义不容辞的责任，这样不单单是对父母付出一片孝心，对福荫子孙后人也会起到非常大的作用。现在由于***殡葬事业的改革，在大都市周边地区很难找到属于自己的一个地方，取而代之的大部分都是公共***，那么如何选择公共***呢？又如何才能在公共***里面找到适合自己家人使用的那一块地方呢？九六年元月由市规划设计，依据“依山而营”的原则，建筑充分体现国人“事死如生”、“慎终追远”的传统理伦观和“天人合一”的宇宙观及审美理想。是很多当儿女的朋友们较头疼的一件事情。