财神自古以来在人们心目中占据着重要地位，虽然来源于神话传说，并不具备真实存在性，但人们总是以各种各样的方式来表达对财神的敬重之情，财神成为了人们的一种心灵寄托，一种对美好的向往，因此形形***的财神铜像雕塑，自古以来从未缺失过，无论是在寺院庙宇，或是家居、商铺，铜雕财神都会是主要供奉摆件。“聃”就是耳垂很大的意思，因其美髯老者的形象，就有老子称谓的由来。神话传说中，财神的形象有很多种，比如供奉多的财神爷、文武财神关公等等，造型种类多样。而在雕塑行业发展迅猛的现代，财神雕塑更是以多种方式铸造出来，大的壮观，小的精致，一些适于家居供奉的小型财神铜佛像也非常常见，精美的造型又可堪为一件值得收藏的铜雕工艺品，如这款怀抱元宝的铜雕坐财神，精巧美观，色彩亮丽，放置于家居环境中不会占有太大空间，非常便于供奉摆放。
财神铜雕像除了以人物为造型的外，还有众多具有招财的动物雕塑，用于家庭环境中，既可做为装饰，又能起到的风水作用，所以，很受当代社会人士的喜爱。一般的道教神像有不少浓眉上扬、双眼圆睁，表示出威武逼人、刚毅不拔的神气，比如关帝。宏达雕塑***铸造生产道教神像，有多年的丰富经验，在财神铜佛像的生产制作上深有研究，其制作的铜雕财神如关公铜佛像、铜雕财神爷及其他各种文武财神铜雕塑等，不计其数，遍布各地、各行业中，并储备了丰富的资源，可为用户提供大量经典案例以供参考。
道教造像是指造于庙堂、石窟等供道教信徒奉祀的神像。道教造像由于的地位、作用不同，所以其形象制作要求也不同。道教造像的特点：在《道藏·洞玄灵宝三洞奉道科戒营有：“科曰：凡造像皆依经具其仪相，……衣冠华座，并须如法。现存闻名的道教造像主要有：西安碑林博物馆保存的唐代老子石刻像；太原市山西省博物馆二部的唐代常阻天尊像；太原晋祠宋代侍婢像；山西晋城玉皇庙金元时代的二十八宿造像等等，均为世界闻名的中国古代雕塑珍品。
宏达雕塑***从事于道教神像、铜佛像、铜钟、铜香炉、铜鼎等用品的制作，长期于供应于各大寺院庙宇，并在人物雕塑、动物雕塑、铜浮雕、玻璃钢雕塑等诸多产品上，有丰富的经验，新颖的构思，如今，多姿多彩的铜雕塑、玻璃钢雕塑等产品已遍布到了各行业中，深得喜爱。在民间这四大财神中，南方敬的是关公和范蠡，北方敬比干和赵公明财神爷爷。
财神铜雕像除了以人物为造型的外，还有众多具有招财的动物雕塑，用于家庭环境中，既可做为装饰，又能起到的风水作用，所以，很受当代社会人士的喜爱。”《陶隐居内传》云：“在茅山中立佛道二堂，隔日朝礼，佛堂有像，道堂无像”。宏达雕塑***铸造生产道教神像，有多年的丰富经验，在财神铜佛像的生产制作上深有研究，其制作的铜雕财神如关公铜佛像、铜雕财神爷及其他各种文武财神铜雕塑等，不计其数，遍布各地、各行业中，并储备了丰富的资源，可为用户提供大量经典案例以供参考。
道教的造像发展：早期道教造像人物均着肥大的道袍，为秀骨清像，用深直平梯式衣纹，线条匀称细密而凸起。唐代、以后，道教得到很大发展，造像活动也逐渐兴盛，根据其信仰宗旨和其美学思想，道教造像也形成了自己独特的制作模式、规范和艺术风格。天尊上披以九色离罗或五色云霞，山水杂锦，黄裳、金冠、玉冠”，“不得用纯紫、丹青、碧绿等”。宋元时代，道教造像艺术已达到十分高超的水平，人物形象生动逼真，面部表情丰富，人物性格突出，衣纹洁简，刀法粗犷，不论是艺术表现手法还是工艺技巧，都对中国的雕塑艺术发展有着重要的影响。明清以后，道教造像艺术进一步纯熟，但只是工丽有余而气魄不足，过于细腻而欠传神。
