观世音菩萨，并不说有固定道场。佛典说观世音菩萨往劫中久已。虽安住常寂光土，而以大悲垂形实报土和方便土；虽常侍阿弥陀佛，而在十方界普现色身广行救度（同居三土）。观世音菩萨为令众生投诚有地而示迹普陀，并非只在普陀不在他处，而是“无刹不现身”。《普门品》宣说，观世音菩萨普随一切众生根性施行解救，而不***一门。”释迦牟尼佛答复菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。“普门”即普遍通达，法力广大无边。若菩萨只在南海，则不称为普门。印光大师认为，观世音菩萨的普门救度，犹如一月投影万川，即使是一勺乃至一滴水，也皆现全月。但如果水昏暗波动，月影便不能分明。众生的心如水，如果心不志诚，便难蒙救护。[30] 观世音菩萨能闻声救苦，到处行慈运悲，以此大悲行愿而救度众生，广做佛事。观世音菩萨的大智大悲、大愿大力，即是他成就佛道之所，所以观世音菩萨乃是大悲为道场。太虚大师说：“清净为心皆补怛（即普陀），慈悲济物即观音。”[31] 哪里有虔诚的观音信仰，哪里有菩萨的广大慈悲，哪里就是观音道场。佛法认为，以无住为本，方可建立一切法。法无处不在，观世音菩萨以无所住而行大悲救度众生。其大智大悲，并没有住普陀和不住普陀的区别，观世音菩萨是无所住且无所不在
9、施乐观音：右手掌颊，倚于膝上，左手插腰；
10、鱼蓝观音：手提装鱼的篮子，亦有乘坐大鱼背；
11、德王观音：趺坐岩石上，右手持绿叶一枝，左手置膝上；
12、水月观音：在月光下乘莲华舟于海上；
13、一叶观音：乘一片莲华，漂荡水面；
14、青颈观音：坐在断崖边，右膝立起，右手放右膝上，左手扶崖壁；
15、威德观音：右手著地，左手持莲华，右岩上观水；
16、延命观音：倚于水岸岩边，能除诸寿命之物；
17、众宝观音：右手著地，右足伸展，左手置于立著的膝上；
18、岩户观音：端从于岩石洞窟内；
佛，是中受尊敬、敬拜的对象，主要的共有十五佛；但有的佛广受敬拜，有的佛却遭冷落。十五佛中，仅释迦牟尼佛，曾在印度有过做人的历史，后被神化，成了上帝一般。《普门品》宣说，观世音菩萨普随一切众生根性施行解救，而不***一门。其它的十四佛，都无历史根据。因为特别注重「人修道、人开悟，人」的三个「人」的修行佛道过程，所以任何佛、菩萨如没有在这世界做过人、修过道的历史，便只能把他看成是一种想象中的崇拜对象罢了。但却另编出一套神话，说某佛在无量劫前如何发心修道而，但都无历史根据，不足无信。
