开殡仪馆的许可条件：
开殡仪馆的许可条件：
1。有市***已批准并公布的设置殡仪馆的规划；
2。有规范的名称和相应的***机构；
3。有固定的服务场所；
4。有与其业务活动相应的专职工作人员；
5。有与其业务活动相应的专用设备；
6。有合法的资产和经费来源；
7。 有环1境保护部门出具的《建设项目环1境影响》审查批准文件；
8。有***承担民事责任的能力。
藏族人丧1葬忌讳
藏族家中死了人，丧1葬时间街坊忌讳办喜事、歌舞等***性活动。通过对死者的悼念加深相互间的感情。家中有凶事时，家人都沉浸在沉痛之中，也不劳作。在亲朋好友及街坊的协助下，全力照料凶事。早在原始时代仰韶文化时期（距今5000-7000年）的墓葬就留下了这样的证据，如西安半坡的氏族公共***就统一安置在居住区的北面。这是藏族恪守的风俗。每一滴泪水，成为一粒粒铁球似的冰雹，阻止魂1灵的去向，对日后能否投胎转世有着很大的影响。
病1人身后，未举办超度典礼前，应置于原位，忌讳任何人接触***。典礼举办后，把尸身置于石头、床、沙石子上，忌讳随意置于地上，不然此地会成为埋葬之地，日后给家人带来灾祸。停尸时间每餐皆以各种食物的一部分不间断地供奉给亡1灵。给亡1灵倒茶饭时，只能用右手反斟，严禁让口水及口中呼出之气喷在祭品和桑烟上。双日忌讳出葬。(2)宣布参加告别仪式的***、主要来宾、逝者病重住院期间到***看望以及逝世后到家慰问家属的***。忌讳尸身过三道口，不能让尸身看到灶，怕带走福分。送葬途中不能歇脚，若把尸身置于地上，以为此地会成为坟场。
殡仪馆吊1唁仪式
吊1唁是指亲朋好友接到丧讯后来吊1丧，并慰问死者家属。过去的习俗是死者家属要哭尸于室，对前来吊1唁的人跪拜答谢并迎送。现在一般都将死者送到殡仪馆，习俗家中要布置灵1堂。灵前安放死者遗1像，安放一张桌子，桌上摆着供品、香炉、蜡台和长明灯等。按照习俗，在没有收2殓之 前，这盏长明灯不管白天晚上都要有人看守，不能让它熄灭。据说，这盏灯就是死者的灵1魂。所以殡葬从一开始就同时具有"保护自然环境以利于生者的生存"的社会目的。尸1体和灵柩都忌讳停放在光天化日之下。据说，怕受所谓"日精月 华"，更怕冲犯上天过往的神2灵。因此，在农村只要是举行祭奠仪式，还要搭灵棚。
古人对于不同的祭品，采用了不同的处理方式：
燔烧：祭天神使用。西周以前关于天的观念还不明确，在各种天体神1灵中，日神受重视。甲骨文有“出入日，岁三牛”的记载，可见当时每天都要举行迎接日神和恭送日神的仪式，且有在仪式上杀牛和杀羊以作牺牲的事情。周代4开始，对天的崇拜从自然崇拜中突出出来，朝迎夕送日神之礼不再举行，“祭天之礼，兼及三望（日、月、星）”，即将日神视为天帝的属神，祭天时兼及之。祭天的方法，据《礼记·法》所说，是“燔柴于泰坛”。实际上，除天帝、日神之外，祭祀天上其他神1灵也用此法，《周礼·春官》中有“以实柴祀日月星晨”之说。***成立后，逐渐推行火葬，物质文化的发展与丰富，人们的要求也逐渐不再拘束于基本生活，而是追求精神需求，殡葬行业能够满足人们需求。“实柴”是指将牲玉等品加于柴上。在古人看来，天神在上，非燔柴不足以达之，燔祭时烟气升腾，直达高空，容易被天神接受。
