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于意云何？我们仅从人而言，人类分为物质的人、精神的人、本性的人。男人与女人是两种不同性质的人，而男人与女人的本质与本性却是相同的。而所谓本性，也包括了生命生死的本质本性，万事万物的本质本性，宇宙时空的本质本性，虚空非虚空的本质本性。而当人的本质本性、乃至于一切生命的本质本性与万事万物的本质本性、宇宙时空的本质本性、虚空非虚空的本质本性联系起来，就达到了法性与法性科学的地步与境界。
禅的本义与精神是通同的，但南,汉, 密又有所不同，南传的内在谛观、摄心一处；汉传的日里行间、观心不住；藏传则要开心。所谓：打开六根，心大感恩，本心不动，任念来去，复与药师本性相融相合，无二无别，即为药师禅也。于此日里行间、举手投足、抬眉瞬目则皆为药师禅也。
我们生活在娑婆世界，而东西方两如来，亦各作用亦不同也。西方阿弥陀佛接引众生、往生极乐；东方药师琉璃光佛则司人类与众生在世间的健康福报、延寿，这一点，在人间、生活中有着巨大的意义与作用。正如***、学者们指出，这就赋予了积极的入世意义，一改认为是消极的错误的世俗观念。
至于燃灯供佛的意义，《佛说施灯功德经》中也有如下记载：“舍利弗。若彼众生于佛塔庙奉施灯明。以此奉施所作善业。能获安乐可乐之果彼施灯明作善业时。欣喜相应从信心起。于现世得三种净心。何等为三。彼诸善男子善女人作是念。我于如来已设供养。知身不坚摄坚身想。知财过患摄坚财想。舍利弗。是名供养佛塔净心。复次舍利弗。彼诸善男子善女人。起如是心。我于如来无上福田胜福田。能受胜供养者所。已作供养。我今不畏堕于地狱饿鬼。我此善根已作人天善道之因。得于妙色资生众俱。又得智能安稳快乐。乃至能得菩提之果。舍利弗。是名供养佛塔第二净心。复次舍利弗。彼诸善男子善女人。作如是想。我于诸佛已作舍施。已作福德。已舍悭贪。己除悭过。作如是念已。施心无恼施心增长。舍利弗。是名供养佛塔第三净心。”
