什么叫做湖湘文化?
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以北宋时的现湖南道县的周敦颐思想为基础。南宋时福建胡安国父子在湘潭碧泉书院创立湖湘学派。
湖湘史学:经世致用的哲学思想，也在湖湘史学中反映出来。湖湘史学具有以下明显特点:一、经史并重。以经义作为批判历史的#依据，述史是为了阐发经书义蕴，阐发经书内蕴是为了维护历史传统。二、说古是为了道今，批判以往是为了针砭时弊。研究历史并不是为学术而学术，而是检讨兴亡教训，寻求***中兴和救亡图存的历史借鉴。"这种为经世致用而重视史学的精神，为当前政治服务而重视史学的传统，影响了湖湘史学的发展方向。"
湖湘教育:湖湘教育大兴于宋代，历时千年而形成了自己独特的传统:重视学思并重与知行统一，重视***思考与理性批判。岳麓书院就是此一传统的见证与代表。
湖湘#教:湖湘文化对#教采取了"兼容并蓄"的态度，南岳大庙中的佛道儒共处就是典型事例。对于后者，湖湘文化采取坚决的批判态度。湖湘学者从宋代的湖湘学派开始，都主张"入世"，坚持"实学"，强调"学以致用"，所以都从社会学与认识论的角度对#教进行过批判。特别是对于基#教的阴谋活动，#制尤力。湖南是我国近代"教案"@的地区。#制洋教成了全地区的一致活动。
湖湘民俗民风:湖湘是我国民族#的地域之一。在漫长的岁月里，各个民族由于历史沿革、居住地域、生产方式和#教信仰等的不同，孕育了丰富多彩的传统习俗和民族风情，又互相渗透，彼此影响，汇合而成一种个性鲜明独具-格的湖湘民俗文化。
湖湘科学技术:由于对实践与实用的重视，湖湘科学技术素称发达。早在商周，青铜冶炼已具相当规模。近代的锑都，更为***冶炼之冠。马王堆出土#物之精美，令人叹为观止。它们从各个不同的角度，将湖湘文化独特的科学品格尽现无遗。
胡氏父子被尊崇为湖湘文化的始祖。
遇此风水宝地，胡氏父子毅然于1130年冬率全家筑室于潭旁隐居。并以诗记之《移居碧泉》：“灵山固是为深幽，况有名泉洌可求，知梦正须依白石，渗情好与结清流，庭栽疏竹客训鹤，月满前川寺补楼，十里乡邻渐相识，醉歌田舍即丹兵”。1131年他又诗一首向友人倾诉，称自己寻得一好山好水的圣地，期待好友来湘潭碧泉相聚，品尝甘泉。胡氏父子遂蛰居潭旁潜心研究学术达三十余载，终集儒、释、道之大成，提出了以“实事求是，经世致用，内圣外王，修身养性”为要旨的湖湘文化精义，著述《胡氏春秋传》，名动一时，被奉为国学经典。两个儿子深得父亲学说的精髓，推陈出新。胡氏父子被尊崇为湖湘文化的始祖。
湖湘文化的是什么?33
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唐宋以前的本土文化,包括荆楚文化。这两个渊源分别影响着湖湘文化的两个层面。在思想学术层面,中原的儒学是湖湘文化的来源,岳麓书院讲堂所悬的“道南正脉”匾额,显示着湖湘文化所代表的儒学正统。从社会心理层面,如湖湘的民风民俗,心理特征等,则主要源于本土文化传统。这两种特色鲜明的文化得以重新组合,导致一种独特的区域文化形成。所以,探讨研究湘学者,能发现湖湘文化中的儒学正统特色,无论是周敦颐、张南轩,还是王船山、曾国藩,他们...”
关于湖南历史文化的地位
作者马美著先生写道：“在千年学府岳麓书院，大门口有一副非常著￥的对联，‘惟楚有材，于斯为盛’。这副对联足以让湘人自豪。它说，楚国真是出人才的地方啊，岳麓书院更是人才济济。楚国并不是单指湖南，它包括今天湖北、湖南的全部，以及辐射到今天的陕西、河南、四川、江西、安徽、江苏、浙江、山东等地。这副对联现在泛指湖南是一个人才辈出的地方。”
这种解释大有问题。“惟楚有材，于斯为盛” 本来指楚地人才济济，怎么会浓缩成岳麓书院人才济济呢？当时，天下书院众多，撰写对联者有那么不谦虚吗？“这副对联现在泛指湖南是一个人才辈出的地方”， 一副清代的对联现在泛指，这是在玩时代穿越，有这样的逻辑关系吗？请问马先生，这幅对联今后又泛指什么呢？对联的作者可能是天才，预知将来。现在明显的是，湖南落后湖北，包括人才群体。
“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。”作者引用岳麓书院的这副对联说明湖南周敦颐理学#置的祟高。实际上，马先生说的湖南的霸气也好，江浙人的温文尔雅也好，就宋明理学而言，朱熹、程颐、程灏的地位在周敦颐之上。“吾道南来，原是濂溪一脉”应该指岳麓书院的学术渊源，不应无限放大。