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实际上，中国***文化的发展战略，也当是从儒道佛到南汉密。当然，汉传的禅与藏传的密是一如的，阳江大件琉璃，所谓禅即是密、密即是禅。藏传的精义亦在禅耳。换言之，禅净密三者亦无分别。
在这里，我想简单地谈谈人类文化的七大关系。实际上，文化不是孤立的，而是一个整体。我们经常提到；文化；科学；政治、经济、技术、艺术、思维；哲学，普遍认为它们是分别的，抑或是对立的。但实际上，；文化；科学；政治、经济、技术、艺术、思维；哲学，这五大关系是相生相伴、相生相制的。从智慧与真理而言，的则为，哲学的哲学则为佛学，向的——的真理回归。那是人类心灵的呼唤、本性的呼唤、千古的呼唤、恒永的呼唤。
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公年二至三新世纪中间，新疆省拜城建造的克孜尔千佛洞，大件琉璃订制，是在我国地区座石窟寺。从这个时候起，佛象刚开始慢慢在的伽蓝中广泛地敬奉起來。并由大月氏历经疏勒、高昌、于阗、龟兹等地慢慢地传入河西四郡（墩煌、张掖市、武威、酒泉）和中国国内。那时候，佛的品牌形象系雅利安人的特点：高鼻、细眼、薄嘴。这类宛然是洋的容貌特征，同古时候新疆省土著居民典型性的蒙古利亚脸形显而易见是不一样的，这表明了在我国的是个外地人的信仰。佛象当东进阳光之后，慢慢的被汉族地域的文化艺术所结合。伴随着慢慢中国化，佛的面孔也慢慢汉族化了，鼻梁骨的造型设计慢慢低了出来，耳廓越来越大，1佛的品牌形象被更新改造成汉族人心中中的「有福气」而出現在善男信女们的眼前。这类变化全过程在墩煌，云冈和龙们三个石窟群中主要表现得十分显著。在敦煌石窟第二九○窟中，北周阶段（公年五五七-五年）所绘的《佛传图》，是以《修行本起经》主导而画成的。这幅长达二十五米的「小人书」，內容包含从摩耶夫人夜梦观音菩萨乘白象在音乐声中自天而降，因而「怀孕」起，到释迦牟尼坐着菩提树下舍家修行止。
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何稠确是个聪明人，他仿造的“金绵锦袍”竟比原物还要好。但他以绿瓷来充琉璃，却只能做到外观上的相似，大件琉璃图片，借以博得文帝杨坚一时的高兴，大件琉璃摆件，他自己也因此而 加官晋爵。这件事说明当时社会上确是“久绝琉璃之作”，大家对琉璃为何物早已生疏淡忘，所以还觉得何稠用来充琉璃的绿瓷“与真不异”。其实，这用来充琉璃 的“绿瓷”，正是后来琉璃砖瓦的滥觞。如果认真地说起来，何稠就是开皇至今一千五百年来琉璃名称混乱的始作俑者。
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