







如果身边有亲朋好友逝去的话,那么你们知道在殡葬的时候,有哪些问题需要我们去注意的吗?下面武汉殡仪一条龙的小编就来为大家讲解一下有关问题。
1、身体比较虚弱,病了很长的时间还没有痊愈以及体质属于灵异的话,那么这类人都是不适合在葬礼上去的。要是一定要去的话,那么袜子、内裤以及***都穿上红色的比较好,这样的话可以回避大吉。要是在参加完了葬礼之后,身体出现了不舒服的感觉,那么是及时找比较信任的堂口师傅,来进行除晦洗孝。3、清明拜山越早越好吗不是,需要根据自己情是在5-7点,即卯时。
2、如果新婚的时间没有过百天的话,月房期没有到百天以及身上有伤口还没有愈合,这类人群也是不宜去参加葬礼的。如果一定要去的话,那么除了上面所说的穿红色的***之外,身上如果有伤口的话,那么在伤口包裹的纱布上面拴上九色线或者是五色线来回避大吉。自五十年代我国提倡火葬以来,火葬这种新的葬礼形式已逐渐为人民群众所接受。
3、我们都应该知道,在参加葬礼的时候我们要以逝者为大,所以在之前无论是与亡人的关系怎么样,我们都要恭敬肃然,不能够对逝者进行品头论足,谈论一些是非,不然的话很有可能会出现先人挑理,然后就会煞气临头。
身葬。裸葬也就是亲土葬,让人的身体直接接触土壤。这种葬法在中国历史有一个重要的人物:西汉的杨王孙。他说希望自己死后能脱掉衣服裸葬,用一个布囊装好,埋到地下七尺深,然后再把布囊抽掉,让身体充分亲土。儿子觉得这样做说不过去,因为汉朝是厚葬制,很隆重。儿子劝不动他,写信给他做思想工作,杨王孙回答了一段话,我觉得很有道理。他说,现在人死之后都是厚葬,其实厚葬对人毫无好处。生者是用葬礼的排场来相互比富,就是把钱财都花掉。骨灰寄存处也多用它名,如佛山殡仪馆的骨灰楼称长安楼,江门殡仪馆的骨灰楼分别称思亲楼、怀亲楼和念亲楼。钱财葬在地下都腐烂掉了,一些宝贝今天刚埋下去说不定明天就被盗墓的人偷挖走了。结果反倒等于把暴露在原野之上。
的确是这样,北京老山汉墓里那个女尸,现在证明了是被盗墓贼拖出来的。杨王孙就说与其这样还不如裸葬合乎情理。他还说,精神这个东西是天上有的,形骸这个东西是地上有的。精神这个东西已经离开了,大家都各自归真了。什么是鬼呀,所谓鬼就是归。鬼的解释就是回来了。所以,你与其用布包裹起来放在棺撑里,嘴里含玉石,***后还是一具烂尸归土而已,还不如不要这样做。你们为我的丧事花那么多钱,我也不知道,是白花的,你们不是太糊涂了吗?杨王孙讲得很有道理,他是中国思想史的***者,殡葬改革的倡导者。骨灰撒海是骨灰安葬的生态形式,符合人类源于自然,回归自然的规律,近年来,越来越多的市民接受这种自然、生态安葬理念,逐渐萌发了让古人回归大自然的愿望,提出了骨灰自然处理的要求。他的裸葬说在中国哲学史是很有地位的。
葬法和葬式受自然环境、生存、形态、文明程度以及***信仰的影响大些,而葬制则主要受社会形态、社会意识的影响。
1.单身葬。这是***原始***通行的规制之一。首先是由自然规律决定的。因为人大多是一个一个地死去,自然也就一个一个地安葬。与此相关还有一个制度,就是五服制度,父母死后儿子要披头散发,要穿麻的衣服,袖子都不能缝补,要非常粗糙。但后世单身葬失去了它的位置,其中有些客观因素,单身葬不如合葬省工省地等,但起决定作用的是社会意识,是起支配社会地位的结果。
2.丛葬。是指多个死者安葬在一具棺木、一窟墓穴中,它的特点就是好多人安葬在一起。丛葬可分出几种类型,一是同性而葬,指许多相同性别的人安葬在一起,一是男女分边合葬,即男女葬一处,但依性别划界线。在整个追悼活动过程中,需要做的事情是很多的,丧家要做到繁而不乱,事先应有很好的策划。这两种丛葬透露着氏族社会的信息,那时的社会建立起来的只是杂婚的对偶类的婚姻关系。
另外,这种丛葬也可能是同一氏族的合葬,即“聚族而葬”。丛葬有一次完成的,有的则是第·一次单身葬,第二次拣骨丛葬。我国新石器时代仰韶文化的西部半坡类型、东部河南庙底沟类型墓葬中部有丛葬的遗迹。但后世单身葬失去了它的位置,其中有些客观因素,单身葬不如合葬省工省地等,但起决定作用的是社会意识,是起支配社会地位的结果。四川西礼州新石器时代遗址流行的竖穴土坑墓为二次拣骨的丛葬,有的一墓入葬者多达40余人。
对丛葬的起因,还有一种观点,即认为丛葬者是同一氏族中相近时,墓内的死者。侗族的丧俗就是在寨外建一座小瓦屋或木皮小屋作停棺场,然后丛葬。
3.合葬。这里寄托了人世疲旅、天涯归客的***后愿望,和亲人伤感的思念,以及所有生者的祈祷。人类从氏族社会进入***社会以后,婚姻制度也有新的发展,由杂婚、对偶婚发展到了专偶婚,即一夫一妻和一夫 多妻(一妻多夫)的婚姻,随之合葬也就出现了。合葬是指有婚姻关系的死者合葬在一起,如夫妻合葬。有关合葬制的《礼记》等先秦文献认为始于周公,而事实可能民间商代就有夫妻合葬的遗址被发掘出来,春秋战国时代合葬也是常见的。《诗经.王风·大车》有“生则异室而居,死则同穴而葬”。考古者认为:夫妇合葬的普遍流行是西汉中期以后。乐府诗《焦中卿妻》有句云: “两家求合葬。合葬华山旁”。