铜佛像
铜佛像存世量
铜佛造像的起因有些特殊，它始于唐初兴佛时期，当时无论寺院还是佛窟，都在塑像的背光或者穹顶上另造一些小佛像，组成"佛海"，来暗喻佛陀众多的西方世界，这一现象至今仍能在敦煌莫高窟的唐代洞窟一窥全貌。于是，从佛海中迎下其中一尊长伴长随，便成为信徒追求的无上功德。小型铜佛造像诞生后，初只是供四处游方的随身携带，昭示出家人心中有佛，后来才普及到信男善女迎请到家中供养。包浆不足以辨真伪在"全民皆藏"的今天，每个人都积累了一些收藏心得和鉴别技巧，但是用到实战上便处处碰壁--这就是藏友和***的本质区别，藏友毕竟缺乏历练和见识，***则见多识广，融会贯通。
中国历史历经多次灾难性"灭佛"事件，铜佛造像大量被毁，导致目前高古、中古佛像极为罕见，传世多的是明清佛像。这类铜佛不仅以如来佛祖造像，观音、菩萨、罗汉、等皆可成型，具有和艺术双重价值。因为存世数量，铜佛价钱才一路飙升，也正因为罕见，更不能轻易相信坊间传言。铸铜雕塑，是雕塑文化艺术的重要组成部分外，同时也是为城市增添光彩和品位内涵上好佳品。
有两个陷阱一定要绕开：一口是"中古井"，遇到刻有唐、五代、两宋年号的中古造像，千万不要冲动购买，因为这类珍品举世不过那么十几件，都在博物馆。即使真的捡到大漏，充其量也是清朝或者民国的仿品。始终记住一句话-- 收藏圈多是人精，捡漏之前先问问这有多难。 第二口是 " 故事井 " ，如果有人跑来说某某的什么乡下亲戚带了几尊镏金造像求售，等见到这位乡民 时对方又大讲如何发现这批造像的曲折故事，请马上离开。三步一拜朝礼五台饥寒将死乞丐来救老和尚是在清咸丰八年（岁次戊午十九岁）离家逃至福州鼓山涌泉寺，礼常开老人为披剃，次年依鼓山妙莲和尚圆受具戒。
包浆不足以辨真伪 在 " 全民皆藏 " 的今天，每个人都积累了一些收藏心得和鉴别技巧，但是用到实战上便处处碰壁 -- 这就是藏友和***的本质区别，藏友毕竟缺乏历练和见识，***则见多识广，融会贯通。在铜佛 像的鉴别上，绝大部分藏友把断定包浆作为手段，其实大谬。因为铜佛像与其他古董不同，它 造出来就是给人随身携带和抚摸膜拜的，当然也有一些被作为供奉摆设，无人碰触，历史积淀下来 的包浆沉稳自然， 但更多的佛像被长期摩挲， 天长日久之后颜色和铜质本身的光洁度都会受到影响， 单从包浆进行鉴定往往失之毫厘谬之千里，很多 " 误把真品当赝品 " 的糗事都是包浆惹的祸。 还要提醒一点，珍贵的佛像不一定都镏金，也不一定年份越古价值越高，目前收藏界看重 的是明永乐年间铸造的无量寿佛造像，就连清圣祖康熙也曾经慨叹 -- 利嘛之原出自中国，永乐宫中 所造者天下，近世所仿利嘛十不及一。乾隆帝时，不仅专门设立“造办处”制作佛像，还亲自参与造像的图样设计和造像过程的监督。利嘛即无量寿佛，康熙的这句话也说明铜佛造像的造假 现象早在清朝初年就已经开始了。
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一、按真品制 其又可分以下几种状况：
（1）以真品翻模制造。这种用真品做模再创新的作伪法，乍一看全体很像，但拿在手中就会有过重或过轻的感受，铜质也很僵硬，锈色也不天然，鎏金 都是以电镀法鎏的金，光泽极不天然。古代是用法鎏金，色泽很沉稳，给人以扎实的感受，尽管通过长时间的磨蚀会显露铜胎之色，但古意盎然，这是仿品无法比 拟的，翻模的伪品通常在细部上告知不清。我们***生产密宗佛像,藏族佛像,铜藏佛等各种西藏密宗佛铜雕雕塑,我们在密宗佛像,藏族佛像铸造方面有着多年的经验,提供的藏佛价格合理,质量保障,欢迎选购铜雕藏佛。
（2）以真品为范本从头制造。这些伪品通常以比较闻名的真品为范本，而且多是以图录照片为参阅。由于是参照平面制立体，缺少立体感和细部的掌握，特别是佛像的背面、底部、部分纹饰，更会给人同床异梦的感受。
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1、一些佛像雕塑由于长时间的外露摆放，表面吸附许多灰尘而变得暗哑无光，使其显得有点破旧而没那么亮彩。这时***者可以用一些轻柔丝质的面部才小心擦拭表面上的附着物，但一定要注意力度不可过大，否则容易将佛像表面的镀金或铜粉抹去。
2、一些大型的佛像雕塑表面上的尘土，可以用电吹风的冷风吹走，但必须注意要使用冷风，然后再用麦秆刷清洁，用软毛刷收尾。
3、佛像雕塑的安放条件也需要十分注意。室内的温度要维持在相对40%到50%的范围之间，温度则要保持在8----24度之间，这样就可以有效的避免一些颗粒物和灰尘大量附着在佛像上面。
