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枯水季节，人们可徒步通过“水帘洞”进入大型洞厅，然后还须乘小舟才能饱觉“水底洞天”。洞中有三大洞厅，其中以第三大洞厅为壮观，厅前一排石钟乳低俯水面，厅后遍布洁白晶莹的石花，厅南侧有一张嘴瞪目的“大鳄鱼”把守“九曲迷宫”入口，游人至此，莫不拍手叫奇。
3研究价值
编辑洞附近山丘上有辽代华塔、元代砖塔各一座，华塔上有“咸雍六年”、“寿昌七年”等题记，为研究中国华塔出现年代提供了实物资料。万佛堂，***共有三个：一个是北京万佛堂：一个是义县万佛堂；后一个是香港万佛堂。
六祖《坛经》解说事理契合中观，但后期禅家轻视经教，虽言重理，但不学经论而所得之“理”，也很难说清是什么样的“理”。现在的汉传大部分是净土宗，净土家认为：理深解微，末世断惑证理甚难，乘佛愿力，往生净土为易行之道，因此，不习中观唯识之理，只诵经典、佛号求往生。由于这些原因，藏传和汉传，在事理二谛的见解方面存在很大的差别。
三、藏传和汉传，由于各自所处的历史文化、自然环境和信众的生存条件、生活习俗不同，因此，在饮食起居、典章制度、塔殿佛像的造型风格、信仰习俗、信众的心理素质等众多文化内涵方面形成了各自不同的特点。
总的来说，藏传和汉传之间虽然有以上这些不同点，但二者既然都是，在根本教义方面没有什么不同，也就是说它们在本质上没有什么不同。不同点，只表现在非本质的表面现象方面。
清兵入关之后，女***照例要大兴土木，烧造琉璃瓦自然也是当务之急。于是在内务府造办处之下设置“琉璃厂”，专司琉璃砖瓦之烧造。其厂址仍在元大都四 窑场和明代琉璃窑场的旧址海王村。从此，这里的地名就叫“琉璃厂”，也就是现在北京那条有名的“文化街”。后来，大概是康熙皇帝发觉琉璃厂的砖瓦窑对北京 城“生态环境”的严重威胁，很不利于“环境保护”的缘故吧，所以下令将琉璃厂从海王村迁到了京西门头沟的刘李渠村。这样一来二往，刘李渠村终于被人们称作 “琉璃渠村”了。