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我们如何才能从迷的苦i海中解脱出来呢？既然知道我们怎么迷了，把这个迷断掉，就不迷了，把这个迷放下，就回到我们真实的境界之中了。这也就是“离假归真”，而这个“假”恰恰就是妄想本身，以及由妄想所导致的一切果报。所以，我们又说“离妄归真”。我们只要离妄想、离分别，或者说离烦恼，就回到自己真实i的世界中去了。而真实是清净的、无染的。所谓的不清净、所谓的染着，就是我们妄想心本身，就是我们的贪嗔chi慢疑。这就是五浊恶世！不管这些果怎么无i常，我们都应该知道，那是往昔我们种的因，今天成熟的果，所以我们没得挑剔。
一念三千，应该出自天台宗。
简单说，三千，指世间出世间的一切，也可以说是指十法界，当然也包括我们眼前的山河大地、亲朋好友等等，这一切都是由我们的心所显现出来的，正所谓万i法唯心造，心佛众生三无差别，皆因一心而有差别。同时也是指三千烦恼，生三千业障，无量苦乐i果报。
这里一念三千是说：我们所感知的世界的一切本来虚幻不真，只因众生一念起，则升起三千烦恼，则有六道轮回，则有无量诸苦。而一念清净，则本性显现，万i法归真，三界不实。
若要出离三有，必以般若妙法，得无上正等正觉。
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礼佛V6.0: 正观修诚礼
所谓“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。”众生本有佛性，与佛平等，因为随缘染着，这才迷而不显。
这种礼佛方法就要求我们在礼拜佛像的时候，也应该观想自性本具佛，恭敬供养，亦即观自心是佛。正如《维摩经》云：观身实相，观佛亦然。
礼佛V7.0: 实相平等礼
前面的数种方法虽好，但仍然有“礼拜”这一外相，有“观想”这一心念，而第七种方法就是把这种“能礼”与“能观”的执著也放下。
