




在一些少数民族,他们的舞蹈和歌曲比前代音乐更有吸引力。像我了解过的民族乐器就有扎木聂,扎木聂,又称扎年。它是一种长得类似于二胡的乐器,是一种弹拨乐器,通常同于乐器合奏以及独奏、伴唱、伴舞等等,可以说是用途非常的广泛。
(1)指两个或两个以上演奏者,用相同的乐器,按同度或八度音程关系同时演奏同一曲调,如二胡齐奏,小提琴齐奏等;
(2)指两个或两个以上演奏者,用各种不同的乐器,按同度或八度音程关系同时演奏同一曲调,如民乐齐奏等。
因其设六弦,故又称六弦琴。流行于西藏自治区、四川、云南、青海、甘肃等地.它常用于歌舞和弹唱伴奏,也用于器乐合奏或独奏。像这样的乐器还有像琵琶,天鹅琴等,有兴趣的朋友可以了解一下这些民间艺术。
鹰笛有两种,一种是藏族鹰笛,另一种是塔吉克族鹰笛,都是由鹰的翅膀骨制作而得名,常用于独奏。藏族鹰笛主要流行于西藏、青海、四川、甘肃省的藏族地区。有春播、上山、下山等曲目。 塔吉克族鹰笛,是塔吉克族和柯尔克孜族古老的边棱气鸣乐器。过去的堆谢表演,多为流浪艺人自弹扎木聂、自唱、自舞,或一家老少一起表演,舞蹈奔放热烈。塔吉克语称那依、淖尔,柯尔克孜语称却奥尔。流行于新疆维吾尔自治区塔什库尔干塔吉克自治县、克孜勒苏柯尔克孜自治州和伊犁哈萨克自治州等地。
藏族鹰笛已经有1700多年的历史,是由秃鹫的翅膀骨制作而得名。曾经流行于昌都、阿里、山南以及藏北牧区一带,可以说在游牧时代就已经出现。早期的鹰笛是由游牧民简单打孔制成,仅供他们放牧时放松身心使用。
藏族鹰笛管身多用鹫鹰的翅膀骨制作,一般全长24厘米~26厘米、管径1.5厘米左右,管内中空无簧哨,上下两端管口皆为通孔,在管的下端开有三个按音孔。制作时,先将翅膀骨上的肉剔刮干净,锯掉两端骨节,磨平上下管口。据西藏民间传说,雄鹰在生命的***后时刻会冲向太阳,直到化为灰烬,因此地面上很难见到它的尸骨,偶尔有因为极端气候,雄鹰没有飞过雪山被冻死,人们才有机会拾捡到鹰翅骨。两端管口呈椭圆形,上口较大,下口较小,从下口往上,每隔2.2厘米左右,钻有一个直径0.7厘米(稍呈椭圆形)的按音孔,按音孔共有三个。
藏族鹰笛由于藏区特殊的地理环境和气候所致,制作鹰笛的原材料鹰翅骨极难寻找,往往只在海拔高达4000多米的高山上才可能发现。据西藏民间传说,雄鹰在生命的后时刻会冲向太阳,直到化为灰烬,因此地面上很难见到它的尸骨,偶尔有因为极端气候,雄鹰没有飞过雪山被冻死,人们才有机会拾捡到鹰翅骨。1952年,次旦出生于拉萨。弹奏乐器除独弦琴外,大都节奏性强,但余音短促,须以滚奏或轮奏长音。1963年,他进入北京***民族学院开始了为期6年的竹笛***学习,毕业后进入西藏歌舞团从事竹笛演奏。出于对鹰笛这种独特乐器的欣赏与热爱,次旦内心渴望弥补鹰笛失传的遗憾,作为一名藏族演奏家,有兴趣更有责任使鹰笛重现于世,挽回藏区的艺术瑰宝鹰笛。
在一些少数民族,他们的舞蹈和歌曲比前代音乐更有吸引力。像我了解过的民族乐器就有扎木聂,扎木聂,又称扎年。它是一种长得类似于二胡的乐器,是一种弹拨乐器,通常同于乐器合奏以及独奏、伴唱、伴舞等等,可以说是用途非常的广泛。因其设六弦,故又称六弦琴。从此葫芦丝在傣族人家世代相传,葫芦丝演奏的悦耳音乐,葫芦丝都是有一个有共鸣腔的葫芦和三根竹管组合而成的。流行于西藏自治区、四川、云南、青海、甘肃等地.它常用于歌舞和弹唱伴奏,也用于器乐合奏或独奏。像这样的乐器还有像琵琶,天鹅琴等,有兴趣的朋友可以了解一下这些民间艺术。
扎年,在藏语中的意思是“悦耳动听之声”。
扎年琴是一种历史悠久的藏族弹拨乐器,桑结嘉措编著的《眼耳意之喜筵》中,就详细介绍了扎年琴的历史和种类、 琴弦的结构分指法和各种弹奏技法,并附有大量的日卡尔鲁(宫庭乐)曲谱和扎年琴弹奏的文学乐谱。
在壁画反映的1300 多年以前藏王松赞干布十善法册的宏伟庆祝场面中,可看到三把扎年琴弹奏的情形。
据《拉达克王统记》记载,“在很早时出现了星辰,而后出现了红光,此后太子格曲时期,出现了四音现象及扎年。”
扎年分为八弦琴、十六弦琴、二十弦琴、六弦琴等几个种类,其中以六弦琴为普遍,为著称,并广泛流传于西藏各地和其他藏区。
琴身长约一米多,有六个旋钮,弹奏部大如人头,包有羊皮及鞍子。
扎年音色柔和悦耳,琴身轻便,可以随身携带,席地而坐,抱琴即可唱弹。在西藏使用分部很广,上部阿里三卫至中部地区的后藏,山南、拉萨、林芝地区及下部安多都可见到扎年。
人们手持扎年弦琴,边弹边唱,说唱故乡的美丽,父母的慈祥,人间的苦乐,扎年琴的来历等,地区之间演唱内容基本相同,但在弹奏风格上各有区别。