画之创造，古人经过之路，学者当知有以采择之，务研究其精神，不徒师法其面貌，餐厅墙绘，以自成家，舟山墙绘，要有内心之微妙。
临摹古人名迹，得其神似者为上，形似者次之。有以不似原迹为佳者，盖亦遗貌取神之意。古来各家用笔用墨，各有不同，须于名迹中先研求如何用笔，工地围墙墙绘，如何用墨，依法对写，与之暗合，是为得神。若以迹象求之，仅得貌似，精神已失，不足贵也。
近悟于古迹与游山写稿融会一片，息立面目，渐觉成就可期。
9、形
“形”是中国画独有的物象塑造方法，远不是西画之“型”，所以，画得越精细，描摹得越像，离中国画本真的意义就越远。
“形而上者”，谓指精神层面的物象关系，是源于自然而升华于心中的“意象”，并不以实际物象关系为准绳，而是以符合心、眼、手的需求为标准。“妙在似与不似之间也”。
10、空白
空白是中国画特有的心理空间，亦是画面呼吸的必然所在。
其实，画谱在讲的是故事，城市文化墙绘，有关生命的故事，是那些在任何文本都会忽略掉的生活细节，是它们形成了实实在在的人生。
这些，画谱用图解传递给了我们。
比如夏天的云，盘结的老树，连绵的雪山，长着青苔的石阶，落在屋顶上雨水的声音，夏天穿过树叶的日光，黄昏时的城墙，牧童走过的羊板桥，夜归的船，石几上堆放的书籍，还有院子里盛开的白绣球花……
它们，都等待着被感受。
在这世上，能给人巨大情感冲击的东西，往往都很微小。
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