诗意型纪录片
诗意纪录片出现于20世纪20年代。代表作为伊文思(JorisIvens)的《雨》(Rain)。这种类型的纪录片不强调叙事,不注重特定时空的营造,不强调连贯剪辑。它着力于节奏的创造,不同空间的并置,目的在于情绪、情调的传达。
阐释型纪录片
阐述型纪录片也出现于20世纪20年代。中国在1990年代“新纪录运动”(这个概念是否成立或许依然存疑)之前的纪录片多属此类。这种纪录片宣传意图明确,创造者倚重解说词的力量说服观众接受自己的观点。形式上的典型特征是“上帝之声”(voice-of-God)、证据剪辑、全知视点等。
观察型纪录片
观察型纪录片出现于20世纪60年代,其技术基础在于便携式摄影机和磁带摄像机的出现。这种纪录片放弃解说,放弃扮演,纪录片导演成了“墙壁上的***”(fly on the wall)。

纪录片发现的是一个“过程”。人们之所以说纪录片是一门时间的艺术,就在于它体现出了一个过程。当拍摄者的主体为人的时候,纪录下的是人的内心世界的变化过程;当拍摄者的主体为事件时,纪录下的是事件的进展过程;当拍摄者的主体为自然物象时,纪录下的是自然物象的变迁。近些年不少纪录人,包括电视播出机构,都越来越要求纪录片要有故事性,我想这不纯粹是为了讨好观众,也反映出我们纪录人的觉悟和对纪录片现状的不满。对故事性的要求应该说是向纪录片本真状态的靠拢,纪录片公司,因为故事就意味着“过程”。
在互联网时代,纪录片不仅需要“小而美”的内容,嘉兴纪录片,以及多元化内容的生产与传播,但更加需要纪录片人对社会责任的一份坚守。当下,在“泛纪实”、***化、商业化的包装中,纪录片的人文价值、社会价值、文献价值、艺术价值呈现逐渐消解的迹象,“小而美”制作惯性可以给人们带来一时的新鲜感和商业价值,但也要看到纪录片若要长久地走下去并扩大影响力,需要培育观众对厚重主题的接受度,更好地发挥其社会功能,不能将纪录片的内核——社会责任抛之脑后。
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