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天师道与上清、灵宝等三个主要道派在道教尊神的观念方面，分歧既然有如此之大，即道教经书既有大中小之分，则造说这些经书的教主也势必会有先后等级的差别，在《云笈七笺》卷六《三洞经教部》之《三洞并序》里即称：“三洞既降，遂有大小中乘、初中后法三种分别。”在三洞尊神之间，如何划分先后等级的差别呢？故道教又有“一气化三清”之说。在上引《九天生神章经》里即含有三清皆由道气所化之意，在《三洞并序》中说：“又三洞之元，本同道气；道气惟一，应用分三，皆以诱俗修仙，从凡证道，皆渐差别，故有三名。”即是说，三洞的本元，都是来自同一的道气，只是应用不同，才分为三个不同的名称。尽管如此，但具体到究竟是由谁一气化三清呢？则又有不同说法。一种意见是认为，道教的三清是由大罗天的玄、元、始三气所化而成。如大约为东晋或南北朝初年出世的《太真科》就说：“三天上号曰大罗，是道境极地，妙气本一，唯此大罗生玄元始三燕，化为三清天也。一日清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三日大赤天太清境，玄气所成
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东汉末，道教兴起，推崇王母娘娘奉为尊神，将王母娘娘列为七圣之一，定做王母娘娘铜像，说西王母是盘古之女，三界内外十方女子登仙得道者，都是西王母的属下。具有掌握宇宙的无上。许多地方祠祀的西王母，左右有六位夫人，有两者、两催生者、两治瘟疹者，为仁慈、***的神明。
牛郎织女，民间传说牛郎是地上的贫穷小伙，一位名叫织女的仙女跟其他仙女从天上下到凡间洗澡，大型王母娘娘，被牛郎所感动，两人成亲。而当王母娘娘知道后，因为织女违反了天庭的***：“禁止天仙擅自与凡人婚配”。在天将把织女带回天庭的路上，牛郎紧追不舍，眼看要追上了。王母娘娘因考虑到天庭的律法严明，情急之下，王母娘娘铜像现货，拔出头上的神簪，凭空一划，王母娘娘，便出现了一道无边无际的天河，把织女和牛郎拆开。后来，王母娘娘动了恻隐之心，法外施恩，准许二人在每年的七月七见面一次，这漫长的等待，换来的是焦灼的恋人可以在鹊桥上相会一次，这样的结局，也给予了人类对美丽爱情的向往。
“谒金母，拜木公。”
西王母乃西华至妙之气所化生，为先天阴气凝聚而成，是所有女仙之首、掌管***仙岛。而所有男仙之首，为先天阳气凝聚而成的东王公，据《三教搜神大全》卷一释曰：“东华者，以帝君东华至真之气化而生也，分治东极，居东华之上也。其掌管蓬莱仙岛。各司其职，井然有序。
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科之圣钱乙，温病学派奠基者叶天士，阴派创始人朱震亨，这十个人物形象大部分是现代人所熟知的，比如扁鹊、张仲景、华佗、孙思邈、李时珍等，常见一些***院、疗机构等场所，见到他们的人物头像雕塑、站像雕塑等，非常具有行业代表性，同时他们的生平事迹、文献著作以及医品医德等，都是现代***从事业者所应继承和发扬的，辽宁古代神医人物塑像，因此***人物雕塑的设立有着重大的意义，既可以作为空间环境的装饰，又是行业内的形象标志，为重要的是雕塑艺术中所融入的人物***，体现的现实教育意义，有着指导、鞭策等的思想教育意义。
