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产品编号:1709412766                    更新时间:2020-07-28
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重庆龙台山陵园情意至深至醇

  龙台山陵园的口碑是踏踏实实、点点滴滴干出来的。

  陵园崇尚以德抱怨、以理服人的人间正气,以传承我炎黄子孙互助向善、待人以诚的传统美德。

  陵园以“苦心孤诣,恪尽职守;服务苍生,造福桑梓”为追求,以“度人度己,功德在天;誉满华夏,世人共享”为目的,着力塑造汉民族新的殡葬文化品牌。

  陵园遵循“小陵园,大社会;慎思维,广”的文化内涵,恪守“客户至上、墓主至上”的服务宗旨,在我市主城范围的渝中区、江北区、南岸区、沙坪坝区、九龙坡区及大渡口区等均设立了社区服务部,可在时间与墓主亲情接触,竭诚为用户提供服务和全程服务。

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生命自主的含义

谈到生命,人们往往想到的是具体的生命存在形式。生命的确切定义是什么呢?《不列颠百科全书》中规定:生命是一种物质复合体或个体的状态,特征为能执行某些功能活动,包括代谢、生长、生殖以及某些类型的应答性和适应。生命的其它特征是有机分子要经历复杂的变化,并将这些分子***成越来越大的单位:原生质,细胞和机体。 关于生命,目前尚无一致公认的定义,每个***的研究者倾向于用自己的术语来下定义。《不列颠百科全书》列举了五种关于生命的定义:

(1)生理学定义,即把生命定义为具有进食、代谢、排泄、呼吸、运动、生长、生殖和反应性等功能的系统。

(2)新陈代谢定义,认为生命系统具界面,与外界经常交换物质但不改变自身的性质。

(3)生***学定义,认为生命系统包括储藏遗传信息的核酸和调节代谢的酶蛋白。

(4)遗传学定义,指出生命是通过***、突变和自然选择而进化的系统。

(5)热力学定义,认为生命是一个开放的系统,它通过能量流动和物质循环而不断增加内部秩序。




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通过以上几种对生命的定义可以看出,这里所指的生命是一种广义的生命,它不仅仅指人的生命,还包括动植物等。当然,当代生命学所指的生命主要是指人的生命。

人的生命,首先表现为一种自然存在形式和物质复合体,也就是指人的自然生命。但是,人之为人,不在于他有自然生命,而在于他还有着特定的人格,在于他的“价值生命”。“价值生命”作为对自然生命的否定,是人的自为之有的存在状态。在生命的类化过程中,人扬弃的是自然生命的自在性,超越的是生命的内在性和主观性,获得的是一个新的以意识自觉为前提的个体性的生命,即价值生命的创生。按照马克思的说法,“动物和它的生命活动是直接同一的。人则使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象。正是这一有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来” 。



重庆市龙台公墓山陵园力求“地臻全美”

重庆公墓管理中心,为大家介绍重庆市龙台山陵园,该陵园选址力求“地臻全美”,历时三年;九六年元月由市规划设计,依据“依山而营”的原则,建筑充分体现国人“事死如生”、“慎终追远”的传统理伦观和“天人合一”的宇宙观及审美理想;其建筑序列的配置,强烈象征对人类生命的理性尊重;九七年元月通过市级规划评审,评审会议认为:“这是重庆市陵园规划建设的一个范例”。

龙台山陵园实际占地面积为405亩,座东向西偏南北线。外有几百亩宋仙湖水紧护陵园,内有仙南湖,仙北湖。陵园后倚横亘重庆西部中梁山脉,而中梁山脉系有名的华莹山脉的分系,其势如巨浪,重岭叠嶂,生龙奔腾。龙脉行至含谷镇突伸一支脉,委蛇东西,势来形止,似行龙之露爪;东而西望,园内两峰前亲后倚,负阴抱阳;南而北望,两峰呈峦状,光润圆满,净厚涌动,体正并列,如兄同出,雄雌行随,形似状元笔架,是传统地理理论认为的“龙脉结气之处”,又含“文昌”之意;陵园占地,貌若一万年神龟,近水而形真。前亲有名的转山坪,近揽“睡人山”奇景;左傍宋家沟水库,右携“仙女山”。





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如何看墓葬保护到底好不好

近几年,由于盗墓贼的猖獗,导致了许多墓葬历史物的丢失,这是可悲的,根据重庆公墓的工作人员介绍,盗墓贼一般盗古墓里面的历史物资,他们在盗的过程中,无论采用爆裂还是挖掘,丧失人性的这种行为是可耻的,因为掘人坟墓,是不敬的,同时也是对其后人的伤害。

  因为有盗墓贼的存在,所以******的工作人员特别头疼,他们为了不让墓葬的陪葬历史物受到盗墓贼的掂记,抢先一步对墓葬的历史物进行挖掘,然后拿到相关机构进行保护。

  根据重庆陵园得来的资料,***对墓葬历史物的保护的性质虽然是不同,但是对墓葬的挖掘开采也是相同的,只不过是温柔了些,没有过多的采用挖掘历史物,可是这也是在挖掘人家祖坟,对死者的不敬。

  重庆龙台山公墓认为,掘人坟墓是不道德的,应该禁止,***在保护历史物的同时,也应该保护其坟墓。




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