说白了弥勒，是梵名的译音通称，含意是虔诚。听说此佛经常给人开心，帮人xiao除痛苦，绘彩寺庙弥勒佛铜雕，故以“慈”为始。他本名阿逸多，意指“软弱无能胜”，与佛祖释迦牟尼是同代人。他出世在古印度南天竺波利村大婆罗门家中，是个有权有势的公子哥儿。之后，他看破红尘，决心剃度，变成如来佛的一位徒弟，他端端正正侍立听法，安安稳稳刻苦钻研佛学，逻辑思维能力又强，大中型铜弥勒佛，很受如来的器重。弥勒勤修勤学苦练，果真功成完满，在于如来入灭。他在离去人世间以后，幽然升高于欲界十天中兜率天活动场地，这儿此后变成弥勒干净的土，而他也宣布晋升为弥勒菩萨。 
“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人”,此联把弥勒佛的形象刻画得淋漓尽致，趣味盎然。这幅妙联既宣扬佛法教义，又影射人生，暗含哲理，且多少带有修身养性的意味。为人处事，既要宽容大度，胸怀开朗，能容天下难容之事。但待人要分寸有当，只‘笑世间可笑之人’。四川峨嵋山灵岩寺弥勒佛殿两侧也有一副令人回味无穷的对联：“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，与己何所不容”。
弥勒形象共有三个。一个形象出现在十六国时期，是交脚弥勒菩萨形象。该形象依据弥勒上生经，说他本是世间的凡夫俗子，受到佛的预记，上生兜率天，成为登十地成等正觉的菩萨，演说佛法，解救众生。第二个形象出现在北魏时期，演变为禅定式或倚坐式佛装形象。该形象依据弥勒下生经，说他将由兜率天下到人世间，接替释迦牟尼佛进行教化，由菩萨变为未来佛。第三个形象出现，再演变为肥头大耳、咧嘴长笑、身荷布袋、袒胸露腹、盘腿而坐的胖和尚形象。该形象依据后梁时期一个自称弥勒化身的人契此的模样。这个形象不再具有以前形象那种庄严凝重的意蕴，变得随和，贴近生活。可以由人随意调侃、揶揄。这是弥勒世俗化的必然结果。弥勒佛的形态至元***生巨大变化，大肚盘坐、喜笑颜开的新型弥勒佛流行。学术界普遍认为它的原型是五代时期的明州高僧契此(?一约916年)。他常持一布袋乞食，并口诵偈语："弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识"。江浙间多以契此是弥勒"分身"示现，故多图画其形象。一例是宋代崇宁三年(公元1104年)岳林寺为他建阁塑像。明清寺院则将此种大肚弥勒佛置于天王殿***，以笑迎四面八方的信徒。杭州灵隐寺飞来峰雕刻的布袋弥勒佛，高约2公尺，约作于元代。福建省福清市海口镇石刻布袋弥勒佛，高6.4公尺，宽8.9公尺，创作于元末明初。
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