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香对文人的意义,明朝屠隆的一段话可算是一个很好的概括:“香之为用,其利***溥。物外高隐,坐语道德,焚之可以清心悦神。四更残月,兴味萧骚,焚之可以畅怀舒啸。晴窗搨帖,挥尘闲吟,篝灯夜读,焚以远辟睡mo,谓古伴月可也。
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先秦时期,ze兰、蕙兰、白zhi、艾草、桂树、香茅等已用于***和社交礼仪。人们更用ze兰、菖pu、艾草来沐浴,《大戴礼记·夏小正》上 说:“五月蓄兰,为沐浴”——彼时中国人的浴室中,已有了幽兰之香。
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此后,无论秦汉雄风、魏晋风雅,还是唐宋诗篇,乃至元明清的风雨涅盘,香,这一天地造化的若有若无之物,出入中国的文坛艺苑、道观禅堂,秉持飘渺空灵的出尘之姿,不拒有物有形的入世之行,与华夏之心相承一脉,宣讲我国古而不老的道与文化。
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佛陀告诉阿难,如果能守五戒、修十善、敬事三宝、仁慈道德、不犯威仪等。如果能持之不犯,则其戒香普熏十方,不受有风、无风及风势顺逆的影响,这种戒香乃是较清净、无上者,非世间众香所能相比。
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