石寨山型定做铜鼓雕塑以云南省晋宁县石寨山古墓葬群出土的铜鼓为代表的一类定做铜鼓雕塑。时值公元前4世纪的战国初期到公元前1世纪的东汉初年。流行于云南晋宁、四川会理、贵州赫章 、广西玉林等广大地区。 这种定做铜鼓雕塑是万家坝型铜鼓的继承与发展，鼓面较宽，铸造工艺也较精细，纹饰多样，其中有 翔鹭羽人、龙舟竞渡、瘤牛、剽牛祭祀和环形、同心、锯齿等纹饰。反映了我国古代民族丰 富多彩的生活图景，表现了铜鼓铸造技艺日臻完善、进入了发展阶段。 石寨山型铜鼓在越南、柬埔寨、泰国、马来西亚、印度尼西亚等国也有流传。
定做铜鼓雕塑花纹及寓意编辑铜鼓制作工艺考究，用以铜为主要成分的铜、锡、铝合金等铸造。面、胸、腰、足、耳五部分浑然一体。鼓身上段为胸，中段是腰，下段是足，腰间有两对鼓耳。铜鼓大小、轻重不一，鼓面多铸有太阳纹、翎眼纹、云纹、乳钉纹、栉纹、游旗纹等纹饰。按照名史家黄现璠所撰《铜鼓及其花纹的新探索》一文中所言,铜鼓的花纹。
敲击定做铜鼓雕塑伴随歌舞，常常与祈年禳灾等祭祀活动密切相关。我国历代诗人墨客对南方少数民族敲击铜鼓，载歌载舞赛神的情景有许多生动、形象的描绘。如唐代诗人温庭筠在《河渎神》中咏道：“铜鼓赛神来。满庭幡盖徘徊。水村江浦过风雷，楚山如画烟开。离别橹声空萧索，玉容惆帐妆薄。青麦燕飞落落，卷帘愁对珠阁。”五代词人孙光宪在一首《菩萨蛮》中写道：“映丛祠小，越禽声里春光晓。定做铜鼓雕塑与蛮歌。南人祈赛多。客帆风正急，茜袖偎樯立。板浦几回头，烟波无限愁。”
诗词中有明媚旖旎的南国春光，又有在大好春色中，少数民族敲击定做铜鼓雕塑，伴随阵阵鼓声和粗犷的歌声，舞蹈赛神的热烈场面。铜鼓在科学极不发达的古代，社会生产力水平很低，我国南方少数民族“俗信妖巫，击定做铜鼓雕塑以祈祷”和“击定做铜鼓雕塑沙锣以祀”的现象十分普遍。这种祭祀活动在西南边远山区，尤其是长江两岸及两广一带特别盛行。我国古代诗人一再把铜鼓赛江神的奇异民族风情载入他们的诗篇，唐朝诗人许浑在《送南客归有怀》中吟道：绿水暖青菇，湘潭万里春。瓦樽迎海客，定做铜鼓雕塑赛江神。避雨松枫岸，看云杨柳津。长安一杯酒，座上有归人。
